行九十者讀紅樓

2008/10/04



決定買一套實體紅樓。本來選定的版本是簡體版的《脂硯齋石頭記》，但那天去了書店翻翻那書時看到它最前面的總序，一把火開始在心裡燒起……真是標準的「大陸式書評」啊！想起從前聽過的「大陸那邊會用道德的角度來批評（紅樓夢），看它書中人物有沒有壓迫奴隸……」，我真想大罵「那也配叫『倫理』嗎？那叫做『政治』！好好的一本書，給他講成這麼俗不可耐！」所以，我不想買那個版本了，尤其與我手中的這套「經典」版的，出自龔鵬程的序比起來，我不要它。

於是開始翻閱各種繁版。其實細看之下，簡版也不多有脂評的。繁版多重註文，簡版多重圖片。（其實世面上所有的文史哲古書都有這麼個缺點，沒有古人的註。）但仔細一看，繁版的排版合我意的還真是十無一二呀！



我對排版的要求有四點：

一、間距：

行距要寬到能剛好塞下一行正文，頁面四方也要有適當空間寫眉批。全書速翻閱覽，不應一片黑墨。

二、引文：

詩是紅樓內容很重要的一個部分，所以詩應另排一段。如有對句應換行，便於觀賞韻尾。詩字體應改為楷體。

三、註文：

解釋名詞之註文應置於每頁頁末，不應集中於章尾，以便閱讀通暢。古註隨句評文若拉出，應同上述註文之排版；若不拉出者較佳，但字體、顏色和大小應與正文有異。

四、裝訂：

不要精裝，不利書之豎立保存；應分冊，利於手上閱讀。



結果，列出這些條件後，發現竟然只有我手中的這本除無任何註文外完全符合我的要求……這間出版社似乎半倒不倒的，於是自網上標得。



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目前以看完倒數第二本，但很有「行百里者半九十」的感覺，也不確定這本的最後幾章我是怎麼看過去的……

最後這兩本就是最後40回了，也許是因為劇情，或是因為刻版印象，或是真的很難看……我真覺得很難看……大概在看到倒數第三本的時後吧，我就有種「大觀園髒了」的感覺，下人們的吵架真令人煩躁的要命，雖然我知道一般下層女人吵架就是這種氣份，但還真的忍不住問作者一聲：「是不是太刻意了？」

我知道紅樓的特殊觀點是不喜歡男子和結婚後的女人，但是作者其實也知道男子也可以有女子般地潔淨，就像寶玉、北靜王或蔣玉函這些角色，可是為何作者刻畫的老女人就是這麼清一色的「髒」呢？啊，也許除了賈母吧？可賈母在後40回也跟其他老女人差不多了，其它最好的婚後女子也只有鳳姐兒和李紈了吧，鳳姐兒是「壞」，不到「髒」；李紈則是因為個性、手中無權和無夫污染，不讓人有「老女人」的感覺，若她有丈夫，多半淪為王邢二人之流。其他的媽媽們，哪一個是能說三句話而不讓人皺眉的呢？作者真是有點太刻意了……人可上可下是故事的重要觀點（賈雨村評寶玉之頑），因此在最髒的地方放進一個光明，以及在最潔淨的地方放進一個變數是基本架構，為什麼這裡缺了呢？



另外，關於這本書的人物，主要的淨潔人物，他們在對抗這已僵化的架構時，多半不是用自己的淨潔來對抗，而是屈就或是事後哭泣。倒是次要人物，從金釧兒開始（還是應該算秦可卿？），然後是鴛鴦、尤三姐，最後是晴雯，她們都是潔淨的人，並且對於自己的潔淨（不是身體，而是心靈）有非常高的自覺，所以願意用生命來守護，這是無力反抗而願意反抗的人的方式。可是其他主要人物呢？尤二和二木頭，還有最該反抗的人寶玉，他們做了什麼反抗？

不論兩位女子，說這寶玉吧！他是整本書中唯一懂得愛惜女孩淨潔的人，也是唯一有可能去愛「護」這些女孩的人，可是為什麼他沒有保護這些女孩？原因無他，因為保護女孩的唯一手段就是他最厭惡的一件事：長大。只要成為一個大人，就能用理來保護她們受外敵侵擾，只要成為一個大人，他就會懂得當女孩觸犯了女人時，女孩需要的不只是偏袒而已。寶玉是公子，所以他有資格偏心，可他偏心又不敢直說「她是我的丫頭」，卻說「這件事是我做的」。你讓這些老女人們連私下抱怨都不能了，因為她們不能說「因為是寶玉的人做的，所以我們管不著」，只能說「這事是寶玉做的，所以從來沒有錯過」，這讓那些女人有多麼生氣？這樣的心態，是御下之道嗎？



大觀園女孩們也是一種很奇怪的組合，她們看似交情好、相知相惜，可真正有一個人出了什麼事時，其他人卻置若罔聞，頂多只在悲劇結局發生時為那人哭幾場罷了。這算什麼友情？所以我覺得當尤二死訊來時，寶釵聽了「沒什麼感覺」是最真的表現。故事中人可不是我們，知道尤二受到什麼折磨，他們只知道璉在外偷娶了一個人，然後這個人死了，請問薛姨媽有什麼好哭的？尤二死了，服侍她的人想起她待下人很好於是也哭了，請問為什麼尤二吃那種難吃的食物時，只有平兒一人幫她？這些人哭尤二，就跟續寫中寶玉哭黛玉一樣，令人嗤之以鼻。

愛一個人與喜歡、欣賞一個人是不一樣的，欣賞的話大可只顧自己高興，或是他需要你時隨你心情的好壞他些安慰；但愛一個人不一樣，你必須為你們之間的愛而保護對方不受外在傷害。如果你沒機會開發講理的能力，跟對方一起自殺，我說你們貞烈；如果你有這個機會，你就應該盡全力與外敵周旋，失敗了，或是自殺或是出走，我都佩服；但是，若是放棄了成為大人的機會，是真的很不應該，你沒有做好一個大人或君子的角色，這樣的人其實根本沒有資格與人相愛的，因為放棄了自我成長，就不是註定成為小人，而是選擇成為小人，這是最可惡的。所以，如果寶玉真沒有實際的行動來積極維護他跟黛玉之間的愛情的話，他就沒有資格哭黛玉。



愛是強者的道德。所謂強者，就是大人、就是君子，他們能夠看到每個人最美好的部分，並且欣賞珍惜之。最重要的，他要對其有一種責任感，這責任不是扭曲那自然生命，而是呵護這自然生命不受外界干擾自在生長，甚至有一天，讓這自然生命自發成為強者，接著培育下一個生命。晴雯撕扇就是一個最好的教育模範，那個故事要看的不是晴雯最後到底是撕扇子還是摔茶杯，而是要看寶玉對晴雯在白天時摔壞扇子這件事有什麼想法。寶玉說，扇子通常是拿來煽的，但如果喜歡聽它被撕破的那個聲音，為了聽這聲音去撕它也沒什麼不可以，就像我們買爆竹，不也是為了看它爆炸的那一瞬間而已嗎？反之，棍子雖然是用來打人的，可是若只是生氣而拿它隨便敲敲打打出氣，就算棍子沒壞也不可以這麼做。這種「物盡其才」的態度，就所謂「愛物」了，寶玉是這麼說的，晴雯最後以撕扇作終，不過是為寶玉的愛物觀舉個最後的例子罷了。她撕那扇子，表示她懂了寶玉說的愛物，表示寶玉這次的教育成功，這就是君子愛小人，並也讓小人成為君子的實例。

寶玉最好的兩篇「論文」（不是「情文」）一篇就是這個，另一篇就是關於祭祀的那篇文章。他說祭祀首重誠意，只要有誠意，手邊的一碗清水一杯酒都可用來表示哀悼；燒紙或是豬羊忌品都是微端末節。賈府的禁忌剛好是不準燒紙，那就不要堅持燒紙，因為不值得。

因為看了這兩篇論述，我確定寶玉是個百分之百的儒家人，因為他關心人事、因為他喜愛人的美好，所以他應該成為一個君子。不過藉寶釵要黛玉別看《西廂》的話說：一般人不識字、不懂得看書也就罷了；懂得看書，就應該選擇正確的道路去仁民愛物，而不應該選擇邪僻之道。選擇邪僻之道是書誤了人，做了邪僻之事還反過來曲解書中道理（看起來像是引經據典），那是人誤了書。《西廂》是正書邪書我們不談，重點是寶釵認為有些人誤了書，不就正是寶玉罵「除了明明德之外無書」，還有「所有文章都是在曲解聖人的話」的原因嗎？不過，寶釵重「書誤人」一面，所以她排斥被世俗歸於「邪書」一類的《西廂》；寶玉重「人誤書」這一面，所以排斥一切接觸與名利有關的人事地物。這兩者都偏了，寶釵應該多用自己的眼睛去看貼在「正」「邪」標籤之下物的內容；寶玉應該用他的慧眼重新點化那僵化的教條，如此才能走向開放的人生。