七、怨望失意之人 乘機復出 召納文武時賢 意圖不遜
德宗要逃走時有人提議，有一位朱泚被軟禁在長安城裡，他的聲望不錯，應該要帶他走，要不然就殺掉他；德宗說來不及，所以沒動手。亂兵進到宮中，總要有一個人出來重建秩序，他們也想到這位朱泚。朱泚出來了就說，現在這個情況不像話，還是把德宗接回來比較好。有人問，真的要把德宗接回來嗎？他當皇帝當得這麼不好，也許天命已經不在他的身上了。這個提議讓朱泚頗為心動。
另外，源休建議把城門關閉，尤其要留住官員和士人；但管理不當，換穿件衣服一樣能混出去。此時所有的大臣們要做一個選擇：1.隨德宗而去，因為叛亂不對，不會長久；2.留下來為朱泚作事，因為德宗的行為令人受不了，有能力的人都不用；3.什麼都不做。有一批人留了下來，這些人多半是覺得受德宗冷落的人才；因為有這些人，朱泚也開始覺得有機會成就一番事業。
聲望頗高的人為什麼會背叛唐氏？應該不只是覺得自己被冷落，那是一般人的想法，這些人都是有聲望有能力的人，想法不該這麼簡單。或許，他們已經對德宗的執政感到失望了，相對來說，朱泚卻能給他們希望。
看朱泚反意已決到失敗下台之間的行為，的確比德宗出色。可是為什麼朱泚還是失敗了？所以這不是兩個人的比較，而是在所有人的觀念中，是不是真的覺得唐朝應該亡？從這個角度來看，朱泚的機會並沒有到來。
八、朱泚反謀已決 召議稱帝之事 秀實密圖阻止 事敗挺身就義
朱泚沒有機會的最明顯的一個表示是段秀實。朱泚覺得段秀實也是一個被冷落的人才，因此想請他出來作事。段秀實拒絕了，他說朱泚的理由都只是說得好聽，現在唯一該做的事只有「奉迎乘輿」。乘輿是皇帝坐的車，因為不好直接說「皇帝」，所以用他的坐車來表示。
另一方面，德宗到了奉天，盧杞這個時候還在講朱泚不會謀反，只要派個人去跟他說說就好了。可是派誰去呢？竟然沒有一個人肯去，最後吳漵看不下去，自己請行。他的後果當然是死，這他自己也知道。段秀實也曾經阻止朱泚但失敗，其實他也知道會失敗的。為什麼他們會這樣做？他們也知道德宗不好，但是這一整個朝廷還是值得用生命來維護。
段秀實等人的行為可以叫做「從容就義」，到底這從容就義是為了什麼？可以留名青史？這他們哪裡知道？我們今天讀的人也不會去記；那是想學顏真卿豎立典範嗎？可顏真卿這種典範豈是人人豎立得起來的，顏真卿被人記得也不是因為這一件事情而已；錢穆的答案是「心安」，因為不做這些反抗他們心不安，所以他們做，即使知道結果是死。出於心安的行為，就是道德的表現。
九、德宗移駕奉天 朱泚全力進攻 懷光千里赴難 重圍終以得解
這是一個歷史的場景。有人說，通鑑裡面寫的最精彩的是戰爭場面。有一個來自左傳的傳統，就是戰爭場面總是描寫的最好；為什麼左傳能把戰爭場面寫得那麼好？一種說法是它出於軍事名家吳起(昔有吳起者，母歿喪不臨)；左傳的作者絕非左丘明，因為時間不對。因為左傳對戰爭的重視，影響到了通鑑。老師曾經對照過，東漢時代，後漢書所有有記錄下來的戰爭，通鑑雖因篇幅有所增減，但沒漏過一條。李光弼對史思明的「河陽之戰」非常慘烈，胡三省說這真是「確鬬」(乾元二年759-32)，兩方都用盡心思、卯足了勁在打仗；記載使用各種語彙描述，就是為了展現出那最精彩的一幕，但我們在講安史之亂時略過了。
德宗跑去奉天，朱泚說要把皇帝接回來，大家都知道這是不安好意。韓遊環說，我們趕快把軍隊開到奉天去，監軍翟文秀(宦官，受皇帝寵信)反對，說應該停下來擋住朱泚；韓遊環提三點反搏：1.我方軍力薄弱，擋不住人；2.我們就算有力量，他們也可以繞道不與我們交鋒；3.對方可以用府庫中的錢財來誘惑我方軍士。於是軍隊去奉天了。胡三省說，夾攻戰術是兵書上常出現的計策，豈能硬生生地套用於現實？如果聽從翟文秀之說，奉天就危險了。
高重捷很勇武，但是被抓到了；他的部下去救他，叛軍一看沒辦法，只有把他的頭砍下來逃走，朱泚看到高重捷的首級後很難過，說這是忠臣。另外一個投向朱泚的將軍李日月戰死，他的母親看到他的屍體之後非常生氣，罵他背叛國家，現在才死太晚了。通鑑中記載了很多母親，她們也許不是非常聰明或有智慧，但有都原則有立場，不過她們都不是今天女性史的研究對象。
去奉天要走哪條路？說走漠谷。可是漠谷路狹，易受攻擊，援軍也不易開到，應該選擇遠一點的乾陵(唐太宗的墓)；但是盧杞說不可驚擾陵寢。陵寢早就被驚囉！叛軍不是在那兒來來往往嗎？盧杞說我方可不是叛軍，還是選了漠谷，結果當然是慘敗。
終於到奉天了，但物資缺乏；派人出去偵查，連讓他穿暖和都不行。晚上用繩子偷偷把人吊出去，採蕪菁根回來吃。胡三省看到這兒就來了他的博物興趣，寫了一大堆的註解釋蕪菁是什麼；老師想這是蘿蔔，但胡三省說蘿蔔的葉子不能吃，這個可以吃，跟蘿蔔不一樣；但蘿蔔的葉子我們不也吃嗎？
朱泚進攻，造了一台雲梯車，上面搭載幾百人，下面有人保護它前進。韓遊環也有辦法，就是修地道，地道裡堆了柴火。朱泚從南面攻城，韓遊環說這一定是虛兵，因為這個方向不利火攻。雲梯車漸漸靠近，而且已經有叛軍上了城牆與守軍搏鬥。德宗那時在做什麼呢？他手上拿了一大疊任官令，到處鼓勵軍士殺敵；這是在預告奉天城將不保。果然城就要破了，但突然一聲巨響，外面的雲梯車陷落到地道，又突然風向一轉，點燃地中薪火，整台車燒了起來，臭聞數里。接著，李懷光的援軍到來，朱泚軍只有退了。
朱泚回到長安，一方面派人出去傳謠言說奉天城已經破了，一方面還是安撫不服從也不反抗的神策軍和六軍；有人說要逼這些將官為己方效力，朱泚不採用。從這個地方可以看出來，朱泚所以能被推舉出來，能吸引人才，也是有其可取之處的。再說，朱泚即使用了那麼多錢，當德宗回來的時候，府庫的錢竟然還有剩，可見當初作亂搶劫的亂兵的確不無道理。
現在回顧看一下那場戰爭，在那千鈞一髮之際情勢逆轉，是偶然的嗎？雲梯被焚、風向轉變、大將負傷未死會是一連串的巧合嗎？不可能的，這些事前都做過安排規劃，沒有優秀人才絕對做不到。老師不相信歷史會因偶然而起落，不相信只要克麗奧佩特拉的鼻子只要長了一點，人類的歷史就要改寫。克麗奧佩特拉就是埃及豔后，有人說她只要鼻子長了些、整個人醜了些，凱撒和安東尼就不會那麼喜歡她，不喜歡她的話就不會引發戰爭，歷史當然就會不一樣；這老師不相信。
十、德宗愎諫 自以為是 陸贄善言 悉心開導
德宗說：「我太相信別人，就被別人給玩弄，所以我以後不要太相信別人；有人跟我進言的東西都是老套，他們只是為了求官才來說，所以以後也不要再聽。」陸贄從誠信講起：「天子之道就是天之道，誠信與天相合，不誠不信說出來的話沒有人會聽從，用機心待人，別人也用同樣的方式回應。因此唯一的方法只有從自己本身的心地開始做起。做錯事沒有關係，要知道改過；將官告訴你有什麼地方做錯，改就是了，就算他之後喜歡出去炫耀自己勸戒過皇帝，那也沒有關係。」
德宗說：「有些人來跟我說話，我才反問他們幾句，他們就啞口無言。」陸贄說：「他們啞口無言是因為不想再說，還是因為真的無理？而且就算他嘴上沒話說，心裡有服氣嗎？上下之情不通，是因為有九種弊害存在。(君上之弊六：好勝人、恥聞過、馳辨給、眩聰明、厲威嚴、恣強愎；臣下之弊三：諂諛、顧望、畏愞。)」這是針對所有自以為聰明、能幹、高人一等的長官的提醒。
陸贄又說：「國家那麼大、官員階層又多，能當面與國君說話是一件非常不容易的事，所以他們所說的話都深刻中肯，連這樣的話都不聽，上下的溝通就斷了。看到官員不聽從就處罰或替換，就是天下治多亂少的原因。」
最後他說：「諫者說，表我之能好；諫者直，示我之能容；諫者之狂誣，明我之能恕；諫者之漏泄，彰我之能從。則人君與諫者交相益之道也。」胡三省覺得這句話說的太好了，他用「極」這個字來讚美：「極言那諫之美以誘掖其君。」總而言之，做為一個國君，或是任何一個大小領導者，本身一定要誠信，並且聽人意見。
十一、悔過之意真誠 引咎之辭詳盡 奉天所下詔書 聞者感激揮涕
還在奉天，天下還是很亂，於是有人說在皇帝尊號前加上一兩個字來沖喜。德宗問陸贄的意見，陸贄反對；因為就算太平之世加尊號都有違謙虛之德，何況現在是喪亂之時？陸贄建議下一個文告，一定要深刻反省，把真心誠意表達出來；並且不要講空話，說到就要做到。
於是，興元元年有一個赦天下的詔令，這就是中國史上最著名也成效最大的一篇罪己之詔。首先是治道的原則「致理興化，必在推誠；忘己濟人，不吝改過」。接著他說：「朕嗣服丕構，君臨萬邦，失守宗祧，越在草莽。不念率德，誠莫追於既往；永言思咎，期有復於將來。明徵其義，以示天下。」這是把當今情況做個總結，要大家不用再提過去的事情，只要想將來怎麼做好事情；接下來才真的開始罪己：「我長在深宮之中，不知道怎麼處理國事，也不知道百姓生活之艱苦；因為我什麼都不知道，這才發動了戰爭，使百姓痛苦不堪、流離失所，社會一片荒蕪。京師失守，宗廟受辱，所有慘痛的挫敗都出於我一人，所以以後把多加的尊號全部拿掉。」
接著他說，「赦免所有叛亂的人，除了朱泚，因為他篡位成為天子，冒犯陵寢，這種事情我不敢赦免。平亂的功臣都稱做『奉天定難功臣』，加在百姓身上各種痛苦的稅制都取消。」這就是陸贄要求的最深刻的檢討，只有這樣的文字才有感人的力量。所以當詔書一下，整個的情況都變了。
船山用兩篇文章來講這整個情況。當德宗跑到奉天去的時候，唐朝其實已經快亡了，因為天下已經散掉了，每個人都準備要據地為王。德宗能重建唐朝恢復局面，是相當不容易的一件事情。這道詔書能改變局面有兩個根本的原因：第一，德宗的確是聰明反被聰明誤，可還不算是個壞人，並不會殘暴奢侈，所以他還是眾人之焦點，一有動作，臣民就有反應。第二，盧杞雖然是個壞人，但是他沒有拉幫結派，形成影響朝政的黨派；所以當陸贄要求德宗把盧杞趕走後，沒有讓朝廷形成真空狀態。因為有這兩個原因，詔書效果才能發揮。
第二篇文章的最後一句話：「匡主安民，撥亂反正，三代以下，一人而已矣。」船山給德宗做的事有這麼高的評價，為什麼德宗可以做到？船山從文字的力量講起。文字要先讓人讀懂才能動人，怎麼讓人相信自己有把事情分析清楚、歸類確實？也就是說，文章要怎麼寫？首先，對錯的區分原理是什麼？其次，講的話有深度和層次，在形式上就要有鋪陳和總結，最後要符合古今以來的道理，對事情加以說明。說話並不是只要全出於誠心就能讓人感動，所謂「修辭立其誠」的「修辭」就是指在說話的時後，要把應該解釋的道理、分析條理的排序、總結與歸納都說清楚；最後用史實為證，再套用到現實解決問題。全都做到，才能稱之為「修辭立其誠」。這份詔書就是如此，所以看到的人都深受感動。
十二、李懷光有異志 不為無因 陳寅恪探究竟 作出解釋
李懷光把朱泚打敗，可是之後又跟朱泚聯合起來，這是為什麼？因為李懷光說要把盧杞趕走可德宗不聽，所以李懷光覺得自己還是跟朝廷保持距離的好；這又是一般的說法。
李晟是神策中央軍，李懷光是朔方地方軍，兩方本來要聯合，但李懷光已有異心，因此中間起了矛盾。李懷光跟他的部下說，朝廷偏袒中央軍，給他們的糧餉都比較好；這是通鑑的說法。陳寅恪的〈論李懷光之叛〉是一篇很短的文章，還不到一面的篇幅。他引舊唐書的記載，證明朔方與神策軍做同樣一件事情，可是待遇差很多，令將士心生不滿，所以李懷光才叛。
余英時說陳寅恪這篇文章另有所指，表面上講唐朝，實際上在說西安事件，那也是中央軍與東北軍待遇的差別導致叛亂；所以文中的李懷光其實是張學良。其實這種東西講講也無所謂，只是一個歷史家做這種比附實在沒什麼意思，因為整個背景條件與環境都相差甚遠。不要在歷史上找通則，每一個時代都是個別事件。我們要討論的是在每一個時代中，各個人物從內心表現出來的憂慮、關懷和決定，從這裡面了解人事的道理。
余英時有一篇文章講陳寅恪，說陳寅恪不像郭沫若和胡適那樣在所有人心中都有份量，他的名氣只在學術界中，超越了非常多人。他的學問有四根大柱，一是他懂很多古代很少人懂的文字；二是他對中國典籍的熟悉；三是他對西方從古至今的文化都有深刻認識；四是他有很多輔助學科的幫忙。這四點每一點都是困難的，可是陳寅恪都懂，所以他才能寫出好的文章。老師覺得余英時是誇張了，陳寅恪只需要一根大柱，就是對中國傳統典籍的熟悉，熟悉到令人驚訝的程度，看他寫的文章，哪裡非需要其他三樣的幫忙不可？陳寅恪最好的一部書《柳如是別傳》，以前也介紹過。
十三、蓄疑與推誠 其效固不同 以覆車為戒 實宗社之福
略
十四、悍將吐蕃 如何應付 李泌建言 深中肯絮
船山說，陸贄一來就講好多好多話，這時李泌在外面；李泌一來做好多好多事，陸贄就不講話；這是怎麼回事？他說，陸贄雖然說了很多非常正確的話，但是德宗其實不高興，只是因為知道是好話所以引忍不發。李泌不同，他對人事非常熟悉，尤其了解德宗是怎樣的一個人，所以他能夠順著德宗的個性做很多事；所以李泌做事時，陸贄就不必說話了。
十五、李泌之韓滉心意 朝廷依江東漕糧
略
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