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12月25日 資治通鑑-晚唐五代
捌、長夜將盡 等待黎明
l 推薦書：《不死學家》 大衛‧費里德曼著 賴俊達譯 高寶出版
所謂「不死學家」，是指研究如何延續生命達永恆的學者。本書兩個主要人物是查爾斯‧林白（Lindbergh）和艾利希斯‧卡瑞爾（Carrel）。關於林白，我們大多會知道他是第一個駕駛飛機越過大西洋的人，是一個傑出的飛行員、冒險家。可是若以相同問題問歐美大學以上教育程度的人，他會說林白是在二戰時支持、同情納粹的人，他在全（美）國各地巡迴演講，為德國說話。
推薦本書的明尼蘇達州林白史籍館館長說：「過去那些研究查爾斯‧林白的人辦不到的事，本書作者大衛‧費里德曼辦到了，他讓世人終於知道林白和卡瑞爾醫生獨特合作的真相。本書涵蓋了各種挑戰性的議題：生物工程、醫學研究、偏激的種族優越論……讀來真是太刺激了。簡單地說，本書作者是一個說故事的高手。」
至於卡瑞爾，他除了是以血管縫合術和器官移植研究得到諾貝爾獎的人以外，也是個矛盾而複雜的人。因為「他是一個傑出的醫學家，卻相信禱告的療效以及超心理學；他是天主教徒，卻支持生育控制跟安樂死；他敬重他太太，卻認為高等教育對女人是浪費；他喜歡小孩，可是他從未有過小孩；他是實驗科學家，但他自認為是哲學家。」其實卡瑞爾與林白都是在某個領域中的傑出人物，可是除此之外，他們並不完美無瑕。
本書的人物身處二戰前後，那是一個動亂的時代，我們可以透過他們看到那時的科學研究、政治與人們的觀念和想法。老師說，作者也許沒有打算講一個很正確、全面的故事，而是想說一個好看的故事。本書情節環環相扣，高潮迭起，讀來令人意亂神迷，並且還談到了許多重要的問題，如科學目的、生命意義、文明價值……等等。總之，是本令人即使放下休息還不停回想的好書。
l 不推薦書：舒國治著 《台北小吃札記》皇冠、《窮中談吃》聯合文學
本書說明一種新的吃的觀念：簡單、素淨、不要加太多調味料。可是老師在它的推薦下去了一家店，結果覺得不划算。所以即使在應推廣本土的今日，仍不能推薦。
l 書單：
1. 《好思辯的印度人》 沈恩 先覺出版
本書的文章原發表於美國最頂尖的刊物上，所以難度較高，而且內容會重複。
2. 《不完美的年代：索羅斯給開放社會的建言》 喬治‧索羅斯 左岸文化
作者絕非善類，但介紹者說可以從此看到一個人如何進行精細的思考。
3. 《為什麼讀經典》 伊塔羅‧卡爾維諾 時報
明星作家閱讀經典的心得。
4. 《說吧，記憶》 弗拉基米爾‧納博科夫 大塊文化
老書。看到帝俄時代的沒落貴族。
5. 《黑天鵝效應：如何及早發現最不可能發生但總是發生的事》 納西姆‧尼可拉斯‧塔雷伯 大塊文化
作者說報紙和電視上的資訊都一再重複，如果把這些時間挪去看書，幾年下來就會變得很聰明。
6. 《西藏的故事：與達賴喇嘛談西藏歷史》 湯瑪斯．賴爾德 聯經
達賴喇嘛講西藏的歷史。
7. 《墓中回憶錄》 夏多布里昂 網路與書
老書。黎烈文在談到法國文學時，最喜歡提的就是夏多布里昂。
l 上課筆記
一、恭謹禮敬 侍契丹主如父 卑辭謝罪 以兒皇帝自稱
後晉是因為契丹才能成為中原的政權之一，所以後晉高祖石敬瑭對契丹非常恭敬；他以小事大的原則有二，一是從上至下的重賄，二是低聲下氣。可是契丹方面卻沒有做到以大事小的保護與照顧，反而貪得無厭、頤指氣使、態度粗暴。為什麼會如此？也許還是因為契丹終究是個文化較落後的地方，他們對於需要長時間陶冶才能熟悉的行事規則，顯然相當陌生。
【石敬瑭何以不反？】
眾大臣都對契丹的態度感到憤怒與羞辱，石敬瑭不可能一點感覺都沒有，可是他就算生氣也沒有表現在神色與行動上。可能有兩個原因：1.他了解當時情況，在衡量彼此勢力後，覺得對抗的獲勝機率不大。2.無論如何自己當初借重了對方，如今實在不好意思背信。契丹主耶律德光曾說石敬瑭是個有見識的人，因此我們不該把他看得太輕。
二、安重榮恥臣契丹 力主擊之 劉知遠考慮多方 不主妄動
安重榮不願臣事契丹，他上表說己方雖然不是非常強盛，但也不是沒有力量；只要願意的話，還是可以做些什麼事的。通鑑節錄他的上表後，再後面加上「表數千言，大抵斥帝父事契丹，竭中國以媚無厭之虜」。這是非常奇怪的一種寫法，因為從前在摘錄上表時，那摘錄的部份就已是重點，實無必要再寫大意；這也是通鑑末段有些草率的證明。
桑維翰提出三點不應與契丹決裂的理由：1.契丹強而晉弱，打仗無勝算；2.天下初安，不利動武；3.結盟有利，反之有害。胡三省說桑維翰的理由雖然正確，卻只是從利害觀點來考量，至於義理觀點一絲也沒提到。石敬瑭想必是聽多了安重榮等人的大道理了吧，正在猶豫之間，最實際的桑維翰給他了一個維持現況的好理由。
三、唐主勤聽政 誤餌丹方 李璟即大位 是為元宗
南唐烈祖李昪勤聽政、愛護百姓，唯一的問題就是吃丹藥。這種丹藥不可能長生，治個病倒還沒問題；不過有讓人急燥的副作用。因服食丹藥而身亡的案例在唐朝時已不少，但直至五代，上層社會仍保有此風氣，後周世宗也是一例。
朝臣分為兩派，一是讀經書的儒臣，得當前的國主重用；另一派則是文學之士如馮延己，與後任唐主元宗李璟較為親近。
王國維在《人間詞話》中講了一個故事：王安石看到他的姪子在唸詞，問他最喜歡哪一句，答說喜歡「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」。王安石說：「未若『細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒』。」王國維說，王安石說的這首李璟的〈攤破浣溪沙〉，最好應是首句：「菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間」，「大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感」（《人間詞話》第一三章）。
船山說只抽農人的稅，會使他們負擔太重。而且按田畝大小和田之肥瘠定稅賦高低也會令農人不樂耕種。
四、景延廣稱有十萬橫磨劍 桑維翰請遜辭以謝契丹
再把鏡頭轉回後晉。景延廣也不願稱臣契丹，總是故意挑起爭執；現在的晉主已到最後一任的出帝（齊王）石重貴，正是由景延廣所擁立，所以對其頗為信任。景延廣對抓來的契丹牙將講了番狠話，不外乎挑釁契丹主之言；這位牙將說自己記不得這麼多，請景延廣寫給他帶回去。景延廣照做，所以之後契丹真的火大了，他賴都賴不掉。
【劉知遠何不言？】
劉知遠是將來的後漢高祖，此時為後晉之臣，通鑑說他知道戰端一定會被景延廣挑起，可是因為景延廣正如日中天，「不敢言」。胡三省則認為劉知遠是「不欲言」，打算坐觀朝政敗落，從中得到自己的好處。這種從有限史料中進行更深一層的認知與猜測被當今史學視為禁忌，可是這種動作可以培養出人的思考習慣；史實的真與假只需交予學者，一般讀者不必自我設限。
船山讚景延廣對抗外族；有人批評景延廣把後晉弄垮，船山則說後晉從前對契丹的態度早已與亡國無異。接著船山仔細分析當時後晉與契丹的國力，認為後晉也不是完全沒有勝算。
南宋的韓侂冑主要有兩件事為人所知，一是批評朱熹（時報考科舉必須保證自己為朱子學派），二是北伐失敗；再加上其為人輕浮，所以大家對他的北伐也認為只是好大喜功，船山為其北伐辯護：「成敗，天也；得失，人也，或成而敗，或敗而成，視其志力而已。」意思是做事最重要的是盡力，結果如何不重要，也不是自己能完全掌握的；能掌握的既是動機與努力，就該以此來評斷是非。
五、斬衰服中作新壻 左右失笑自亦笑
高祖石敬瑭過世還沒下葬，繼任的石重貴就要娶他的弟媳婦。朝臣們來慶賀，石重貴說：「皇太后命令我們不要太聲張。」經過石敬瑭的棺木前時，將酒灑在地上說：「這是皇太后的命令，先帝您也不需來為我慶賀。」於是旁邊人和他自己都忍不住笑了出來。
禮法既是為情而訂，所以為了情而違禮法可以接受，但這一幕真是既違禮也違情。為什麼會如此？也許還是只能拿「終是夷狄」來解釋吧？
Ps：這是沙陀人，西突厥人。之後到土耳其成為奧斯曼（俄圖曼）土耳其，表現不錯。
(續)
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