人

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人是什麼？人應該怎樣治理？



人是能夠意識到無限、並嚮往無限的有限存有者。

人的生命結構，自下而上分為身心靈三層。身即有形可見的肉體；心是控制行為的力量，有理性、感情與意志三種能力。其他動物也有身與心這兩層結構，但是人的心除了關心生存(身)以外，還會有對於無限的嚮往(不確定動物有沒有，起碼人一定有)。

理性是認識能力，但除了認識萬物外，人還希望認識永恆的真理；感情是情緒波動，本可發洩過就消散，人卻還去追求永恆的愛情；意志是選擇能力，而選擇本只是為了解決問題，人卻還想知道有沒有什麼選擇是可以畢生託付追求的，因此有了信仰。

至於靈的這個部分，是人這個有限者與無限接觸的一個點。當人發現真理、遇見愛情、承認信仰的那一瞬間，他是永恆的，或說他與無限合而為一。這種狀態稱之為靈的作用。

但人還是有限存有者，所以不可能永遠保持在靈的狀態，一如我們不可能擁有智慧、不可能愛遍所有人、也不可能成為神一樣。(所以才說靈是一個「點」)所以可以簡單的說，人有身與心，而心是人活動的關鍵。是要讓心只為身服務，但是會感到空虛無聊；還是在追求靈的永恆時，又感到身體的沉重負擔呢？人的生活就是在這樣的取捨中展開的。



我會選擇這樣的架構來解釋人，一方面是用這個架構來看先秦儒道的架構時都沒有遺漏；另一方面是因為，如果碰到認為只有一層或兩層結構的哲學家們，也只要更動一下其中的連結就好了。

最常見的是碰到無神論者，那只要把靈的層面全部拿掉，然後將心設為身的一種無形能力就好了。

人的心真的是很特別啊，明明只是身高度發展後的一種能力，但在發展到人的時候，竟然會讓心不再以身為第一順位，而去追求完全不同層次的東西？

當然，如果真的不存在無限或永恆，心真的就只是一種比較精密的能力而已；即使存在著永恆，靈也的確存在，而依附於身的有限心又如何連接到無限的靈呢？呵，這就像問孔子「仁」，與問莊子「精神」的問題了吧！

ps：我倒還沒有認為一個人有了「靈」的經驗後他就不會死(死後就消失)，只是認為如果他在那個「覺」的瞬間感到永恆時，應該也就等於「此生足矣」了吧？(所謂「朝聞道，夕死可矣」)那將來會不會消失又有什麼關係呢？

當然孔子可不會認為人在「覺」完就可以一帆風順(我也不認為)，必竟仁是需要不斷去實踐的。覺只是那個瞬間的方向正確，而只要活著，就有可能轉錯彎。（所以孔子從不以「仁」來評價活著的人）



對於這樣的人應該如何治理，從文化的三個層面來說的話，首先要用器物讓人民有必要的生存條件；其次需要制定合理的制度讓人與人能夠合諧交流；最後還要為人民提供朝向永恆的理念。

一如心是成就人的關鍵，制度也是一個文化，或說是一個國家能否安定發展的關鍵。當然理念的位階比制度來得高，只是理念要深入人心到讓人忍受生活困窘與不合理的待遇，只有可能出現在有強大軍力的極權國家，或是有長期的一貫教育才辦得到吧！甚至國家根本不必為人民指引理念，只要為人民提供發展理念的生活條件就足夠了。

至於物質條件要多少才算合格、哪種制度最為合理，就是另外的問題了。