為敏隆寫的第一篇筆記，專心整整兩天，怪得意一把的 XD
寫了九頁，應該是有點多，所以改了一份七頁的。當然這還是所有筆記中最厚的啦，可是實在覺得在每個大項後面寫兩句話實在沒什麼意義。老師不是說歷史最有意思的就是那些小故事嗎？怎麼同學做的筆記就跟老師最反對的那種選擇題一模一樣呢？
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5月8日 資治通鑑-盛唐前後
壹、則天女皇 恩威並施
l 本期課程導讀
相較於歷史書上記錄下來的事，事實上發生的事情要來得更多更多。能被記錄下來的事情非常有限，所以能被記下來的事情，一定有一個「意思」。這個意思是我們要去體會理解的，雖然它有時只是一件小事、被放在角落。
ex1：九，最後一段。p12。「上林令侯敏，……」
人物：侯敏、侯敏妻董氏、來俊臣
侯敏諂事來俊臣，董氏認為來俊臣不會有好下場，要侯敏與來俊臣保持距離。後來侯敏出了事，來俊臣要把侯敏貶走，侯敏想想辦法留下來，董氏則告之：「趁機會快走。」最後來俊臣被殺，其手下皆受誅連，唯侯敏無事。
這個小故事讓我們看到董氏。這位女子為什麼會有如此看法？為什麼她可以留名於歷史？我們可以想像，她很不簡單，她對於當時的整個情勢、人物都能做出一番分析、有所評斷。
ex2：十六，第三段。p21。「俄而姚元之自靈武至，……」
人物：桓彥範、桓母
桓彥範要復立中宗，使武后退位。這樣一件大事若出了差錯，不只自己一個人會受害，於是他向他的母親請教。桓母說：「忠孝不能兩全，先國後家可也。」
這位母親為什麼會講這句話？桓彥範有可能只在這件事情上向母親求教嗎？應該不是的，他應該很多事情都問過母親的意見。為什麼他可以向他的母親求教？這個也可以想想。
多想的不是古代到底發生了什麼事。如果「歷史」最基本的東西就是事實，那就完了。因為歷史沒有事實，我們根本不知道有什麼事實。所以我們看史書，它告訴我們的不是事實，而是要告訴我們這些人物在這些事情中，他們的舉動、他們的一句話包含了怎樣的道理，這個道理才是最重要的。
道理相對於技巧，技巧就是計算。歷史是告訴我們各種道理，還是教我們如何計算？這是一個很重要的問題。朱子說：「歷史裡只有道理，沒有計算。」一切的計算都是枉費心力。當我們看到過去，可以看到很多事情是這樣的道理、那樣的道理，告訴我們：人世間的道理不複雜，只要頭腦清楚，馬上可以理解，它就像常識一樣地簡單。
l 推薦書：《普通讀者》 維吉妮亞‧吳爾夫 遠流出版
看報紙有人推薦一本書：《書與畫像》，果然不錯，尤其是講到杜斯妥也夫斯基的那一段特別好。這本書是吳爾夫自選集之後餘下來未選的合集，而那本被選上的自選集，就是《普通讀者》。
開頭引了約翰生博士的一句話：「能與普通讀者的意見不謀而合，在我是高興的事；因為，在評定詩歌榮譽的權利時，在高雅的敏感和學術之後，最終說來應該根據那未受文學偏見污損的普通讀者的常識。」也就是說，最後的評斷應該是普通讀者。吳爾夫說約翰生博士的這句話「定義了普通讀者的性質，賦予他們讀書的目的以一種神聖意味，並且使得這麼一種既需要消耗大量時光，又往往看不出實效的活動，由於這位大人物的讚許而受到認可。」讀書真的需要花很多時間，也沒什麼實效。最後的一行他說：「我有時夢想著，在最後審判的那一天，那些偉大的征服者、律師和政治家前來接受他們的獎賞──王冠、桂冠，或英名鐫刻在不朽的大理石上；萬能的上帝看到我們腋下夾著書走近時，祂轉過身來，不無欣羡地對彼德說：『瞧，這些人不需要獎賞。我們這裡沒有什麼東西可以給他們，他們一生愛讀書。』」寫得真好！
我問看過這本書的同學，這本書講了什麼，他們往往答不出來，我也一樣。可是這本書實在寫得好，所以我看這本書的時後，每看完一篇，就在下面寫一些很簡單的心得札記：
〈《阿卡迪亞》〉：為什麼許多書讀了讓人昏昏欲睡、難以忍耐，卻不能拋棄，在書架的底層仍然有它的一席之地？這一篇文章就是要解答這個問題。
〈魯賓遜漂流記〉：從一本似乎是青少年的讀物中，讀到了文學的要素，特別是視角的重要，真的讓我們約略知道什麼是文學。
〈德‧昆西的自傳〉：文章應該怎麼寫，有哪些最該注意的地方，用於自傳上又該怎麼寫？這篇文章做了精彩的分析。
隨筆的寫作具細靡遺，既需要殫精竭慮的思考，也要開擴涵容的心胸。評論的寫作、閱讀的廣闊，實不如感情的濃郁。
看完這本書，最令人感動的地方，印象最深的地方在哪裡？我其實不相信看完每一本書都會覺得「這本書寫得真好，讓人有感動的地方」。但是吳爾夫到底是吳爾夫，真是了不起。
其他特色：1.介紹了很多不著名的書。2.很便宜（600多頁300元）。
l 上課筆記
一、 英公起事 賓王作檄 非以匡復 真為叛逆
武則天打壓李氏勢力，李唐的舊人當然有所不滿，看在百姓眼中，也覺得不太公平，因此徐敬業就起兵了。起兵時駱賓王為他做檄文，裡面有兩句話最著名：「一坏之土未乾，六尺之孤安在！」以及「試觀今日之域中，竟是誰家之天下！」
另外有一人魏思溫向徐敬業建議如果志在勤王，就應該直攻洛陽，以號召山東義士一起來恢復李氏。徐敬業不聽，理由是在江南有大江可做為屏壁，這樣就可先安定立足。魏思溫認為如果一開始就有這種想法，將來實在沒有成功的可能。
戰事起初，徐敬業的戰功頗有可觀，但是他強領的表現和計謀的運用，都完全不如武后的手下。當然他很快就被打敗了。
【起事成敗，關鍵何在？】
王船山《讀通鑑論》：1.名義正不正？有沒有得到民心的支持？2.行動有沒有朝這個方向努力？這樣子還是不保證成功，只是如果有做到卻失敗了，起碼還可以留名青史。但是如果名義正卻另有所圖，不僅不會成功，還會敗壞了這個名義。
老師補充，第3個關鍵是：對手。徐敬業的對手是武則天，她可是一個厲害角色。何以見得？在武則天看到駱賓王的檄文後，她的反應不是大怒，而是說：「文章寫的真好！選官的人犯了過錯，這樣的人才怎麼不是為我做事呢？」這就說明了武則天絕對不是一個平凡的對手。
我們在這次的事件中看到了有一些人，他們有了不滿，因此打了一個大的旗號，想要做一番大事；可是這沒有可能成功，所以徐敬業的失敗是必然之事。
二、 開告密之門 用殘酷之吏
徐敬業事件後，武后要發威風了。只要告密她就獎賞，告錯了也沒有關係，所以大家就拼命去告密。另外她用了很多的酷吏，這些人非常殘酷；他們還互相交換情報，討論如何達到目的，目的是羅織入罪。這當然逼的很多人明明沒有罪卻受到誅連通通承認犯了罪。酷吏們相互交換心得，互相比賽，編出了一本《羅織經》。
後來，陳子昂上疏，裡面大意是：大亂之後，有兩個方式來應付：1.撫慰人民，讓社會上的安定氣氛早點呈現。2.嚴苛的管制，調查誰不聽命令。他提出歷史的歷證：楊玄感在隋末起事失敗後，人民還是覺得社會不錯，希望安定；可是隋煬帝派人嚴格調查，殺人如麻，流血成澤；結果造成人民起義，隋族敗亡。另外一個例子：漢武帝後期立太子事件，很多人受到牽連，可是漢武帝下詔令說不再追究；於是動盪的漢朝逐漸轉危為安。武則天沒有採納。
【恐怖統治，有效嗎？】
恐怖統治就是為了政權用嚴刑，造成一個沒有人敢講話亂動的氣氛。它可以收一時之效。陳子昂上疏，希望不要用這種方式，可是武后認為恐怖統治有效，但她也知道陳子昂的話不無道理；怎麼知道？就是讓陳子昂一講再講都不禁止（第三章，陳子昂又上疏。第四章，李嗣真也上疏。同樣都是勸減刑而「太后不聽」的狀況）。
筆者：這令我想到漢武帝用方士的事。方士們對武帝諸多不合理的要求都被接受，可是武帝心裡明白方士的限制，除了要他們做的事情之外，不讓方士涉足政治。可見荒謬的、不好的事在某些人的手中，未必會成為我們翻舊帳時的「禍亂根源」。
三、 獄官急刑 傷仁害政
這一章是在說武后怎麼用嚴刑峻法來進行統治。魏玄同對酷吏周興說：「（沒機會的，）你回去吧！」周興因此懷恨在心，控告魏玄同與裴炎（武后認定此人謀反，其內容在光宅元年26，本次講義未收錄）有關，使得魏玄同被賜死於家。別人勸他去跟武后做個報告，魏玄同回答：「人殺鬼殺都一樣，我不做告密人。」意思就是即使過了這關，在這樣的統治之下，將來也一樣會受害的。
第二段說到長史劉易從牽涉到徐敬業的弟弟徐敬真，通鑑簡介劉易從「仁孝忠謹」，大家都佩服。當他將刑於市時，大家過去把衣服投在地上說：「為長史求冥福。」執刑的人把這些衣服收一收拿去賣，得了十餘萬，可見人有多多了。
第三段講到黑齒常之，他本是高麗名將，曾讓唐太宗吃了大苦頭，後來投降。他也被下獄。
最後一段又是陳子昂講話，他說「好多人都因為謀反而被殺，我以為這些都是真的，結果居然發現有一人是弄錯了，讓我大為驚訝。」這話講得非常有技巧，但這也非常深刻地表達出「過去那些都是真的嗎？」他又說：「今天這些事情，那些判案的人就是要殺人，那不是跟陛下您要愛民的心衝突了嗎？所以殺人之前是不是要想一下比較好？」
【重刑律，可以安天下嗎？】
刑律跟法律有點不一樣，刑裡面沒有法。老師猜測：法是天地人世之間大家都應該遵守的準則；刑是制定出來便於統治的規定，所以它沒有像法有那樣高的「天地人世」地位。
筆者：如果純粹以字義來講，「法」的確是有「準」或「平」的意思。可是真的在使用時，說到「天地人世之間大家都應該遵守的準則」會用「理」來表示。「法」通常指的是一切明定的人間制度（與「禮」的宗教制度相對），如行政章程；「刑」則是其中關於賞罰，尤其是罰的這一部份。
刑既然是人定的，那它就要聽命於天子，所以君主可以自己決定刑律。那麼君主下面的這些官員呢？官員就是用這些刑律來執行君主的旨意。酷吏當然是指官員們表現出來的行為讓人覺得他很殘酷，可是「酷吏」更深的一層意義應該是指那些揣摩君主的意思，利用刑律來達成自己目的的人。所以刑律可以用來安天下嗎？那只有一種可能，就是在定下刑律之後就要遵守刑律的規定，用刑律來進行分析判定，這也不失為一個安天下的依據。如果做不到這點，天下是不能安定的。
船山在這個地方的評論其實沒有講到刑律或用法，他講到的是：為什麼即使是充滿肅殺氣氛的武后朝廷裡，依然有那麼多的人才？原因在於武后心裡非常清楚，誰是真正的人才。這樣使得朝廷裡面就有一種氣勢、精神，不同於某些時代朝廷無人，主因還是君上是個很弱的人，使得朝裡社會也一片愁雲慘霧。船山看歷史總是不同於一般人，我們看到的都是恐怖，而船山依然可以在這之中找到一些正面的需要。
四、 遇來、侯必死 遇徐、杜必生
武則天用酷吏是幫助她處理政治上的對手，幫助她安定社會，可是她不能用這些人來幫她治天下。酷吏來俊臣、侯思止在武則天來講是有用的，但是我們也另外看到徐有功、杜景儉。
徐有功是徐文遠的孫子，徐文遠是唐高祖時代的人，李密叫他他不去，王世充叫他他就跑去了。別人問他，他說：「李密是君子，可以容納故人；王世充是小人，可以殺故人。」（舊唐書‧列傳139儒學上）這一段話可以讓我們看到李密與王世充這二人的本質。
當時，徐有功跟其他酷吏在武后座前爭論，通鑑形容他「神色不撓，爭之彌切」，說他沒有很激動地大吵大鬧，只是冷靜把道理娓娓道來，並且他很堅持，不做絲毫退讓。
他們在討論出反囚的問題，謀反的人應該被殺，並且是全家被殺；但是徐有功把他「出」，就是判輕刑。漢朝的時候「入罪罪輕，出罪罪重」（「失入」是罪輕罰重，「失出」是罪重罰輕），這使得法官們都盡量把犯人判得嚴重，因為事後追究起來才比較不會有事。徐有功本來被酷吏告要判死刑，武后改為免官，不久又起用了他，這又可以看到武后的利害。
另外一次徐有功又被別人告失出，別人都覺得他一定很慘，結果發現他把扇子蓋在臉上睡著了。這當然可以說他置生死於度外、心安理得，但也可以解釋為他相信事情不會有那麼嚴重，因為上面的可是武則天，只要她在就沒問題。
後面有人問徐有功是個怎樣的人，當今有誰可以跟他比？大家說當今沒有，而如果找歷史上最有名的執法者張釋之如何？回答說也不可以，因為張釋之在漢文帝的時代，整個氣氛本來就非常和緩；今天武則天的氣氛肅殺，徐有功還能夠執法公正、據理力爭那才是了不起。
最後有人說，看徐有功執法，覺得他不只能執法，另外還可以有大用。意思是他不只可以當法務部長，還可以當行政院長。
【正義如何維護？】
徐有功的確有堅定信念、有豐富學識、有個人特質，但老師認為徐有功在表達方式、分析事情的方法上，一定比起別人更有令人信服的能力，才不會讓人聽起來感到厭煩。
五、 政由己出 明察善斷 英賢之士 競為之用
速寫武則天其人：「挾刑賞之柄以駕御天下，政由己出，明察善斷，故當時英賢亦競為之用。」這勾勒出武則天這人的特色，並且在中國歷史上，有哪一個人做到這點？劉邦、朱元璋得了天下，英賢們被他殺光；漢武帝、唐太宗年老時都講了一句話：「怎麼朝廷上的文臣武將都比不上以前了呢？」只有一個人在位時，朝中文武越來越精采，武則天做到了。
「太后雖濫以錄位收天下人心，然不稱職者，尋亦黜之，或加刑諸。」武后會殺人，一個故事說：當上官的好高興，旁邊的婢僕卻說：「又有一個鬼來報到。」（長壽元年7）當官是高興，但能不能做得下來呢？辦不到不是免官，連命都沒有，這就是武則天。當然相對的對有能力的人就會說：不遇盤根錯節，何以知利器？愈是險惡，愈是能表示自己能幹，愈是往裡面走，武則天就是能用這樣的人。所以我們看到這裡，也看得出王船山也不喜歡武則天的做法，可是也對她好佩服，確實我們應該這樣來理解古代。
(續)
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