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11月13日 資治通鑑-晚唐五代
貳、元和論政 平定淮西
l 前言
民主政體若是以選舉方式來進行，就會從道理上無法讓最優秀的人成為領導者。因為能贏得選舉的人有兩個基本條件（沈剛伯之言）：第一是會自我吹噓，第二是能不斷請託他人。最優秀的人絕對不會願意做這種事，所以選上的人一定不會是最優秀的人。即使如此，用選舉來達到民主，還是目前能想到的最好政體。
一個採用民主政體的社會其實並不要求有一個最優秀的領導者，它要求的是這個社會中的每一個成員都有獨立思考的能力。這種思考能力並不是要知道什麼高深的學問或道理，因為人世間的道理其實很容易，只要知道這些簡單的道理並願意不斷充實自己，民主政體就能讓這個社會漸漸提升。
l 推薦書：《孤獨的聆賞者》 Storr著 鄭博成譯 立緒出版
這位作者是英國著名的精神心理學家，他的另一本著作《邱吉爾的黑狗》在上一期也推薦過。這本書的原名是「音樂與心靈」，主要談兩個問題：1.音樂是什麼？2.音樂在文化中應該佔有什麼位置？
書中最後一段：「音樂雖然不是一種信仰體系，但我卻認為它之所以有其重要性與吸引力，是音樂也為人類的生存賦予了次序。好的音樂既可以激化我們的情感，也為我們提供一個架構，在其中如尼采所說，我們的情感得以自得其樂。音樂提升人生、強化人生，並使人生有意義。作曲者生命有限，好的音樂卻長存。音樂既是人的產物，卻又超越了人。對熱愛音樂的人來說，在一個捉摸不定的世界中，音樂始終是一個不變的座標，音樂是一口活泉，其中有安撫、有喜樂，有不竭的希望。」
翻譯是一種再創造，所以讀翻譯書需要冒很大的險。幸好臺灣的翻譯水準已經脫離了蠻荒時代，這本書的譯筆就是一個極佳證明。
l 上課筆記
一、執宰理念 絳吉不同 君主賢明 判其高下
憲宗有兩個宰相，李絳與李吉甫。他們兩人在施政型態上有很大的對比：李吉甫說，現在天下已經很安定了，所以陛下可以放輕鬆點想些娛樂了；李絳則說，藩鎮、外族與水旱災不斷，怎麼算得上安定呢？吉甫說，對陛下說話要尊重，不要強硬主張自己的想法；李絳說，如過陛下有過失，宰相應該想辦法勸戒。吉甫說，陛下對賞罰二柄要抓緊抓牢，臣民才不敢作亂；李絳說，刑罰絕不是最好的統治方式。
簡單來說，吉甫認為在朝廷上應該維持一種祥和的氣氛，報喜不報憂、不要爭論、矛頭一致對外；李絳則時時謹慎朝廷有什麼還沒做好的事，也可說他是報憂不報喜。兩種型態的仲裁者終究是國君。憲宗是個積極、清明的皇帝，他選擇了說真話的李絳，往來之君有多少能終身堅持？又有多少人有這等幸運可做選擇呢？
二、貨賂網路 連及方外
發生了一件兇殺案，原來是朝中一個不算小的官員想調到外地享福而送了紅包，結果發現自己被騙，於是下手殺人。
【從一個案件可以看見什麼？】
上段才講因為憲宗和李絳的關係，朝廷似乎正往好的方向發展著。可是從這個案件中可發現，在皇帝與宰相無暇顧及的細節裡，例如人事安排，另有一個賄賂網路在進行。這次是因為走錯路還鬧出人命才會浮上檯面，那些走了成功之路的人早已潛藏在朝中各個角落了。他們為了這個位置投注不少錢財，不可能不找機會回收。於是，在光明的朝廷上空，已漸漸聚起一片烏雲……
三、柳劉遷官益遠 眾人憐憫 撰文論述治道 史家錄之
柳宗元和劉禹錫因為參與了永貞改革而遭貶，其中劉禹錫竟然要被貶到幾乎算是蠻荒地的播州，於是有人為他求情。憲宗本來態度強硬，後來還是看在他上有老母而讓步了。接著通鑑錄了柳宗元的〈梓人傳〉和〈種樹郭橐駞傳〉，考異中也錄了劉禹錫的〈戲贈看花諸君子〉：「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。」
【為什麼通鑑要錄柳劉的文章？】
胡三省的答案是：「〈梓人傳〉以喻相，〈種樹傳〉以喻守令，故溫公取之，以其有資於治道也。」可是，歷代論述政治的文章多不勝數，通鑑卻不常如此錄文。那麼，是因為兩人為文章名家的緣故？為什麼他們是文章名家？這兩篇文章的特點為何？不只是文章內容為政治而已，另外還有結構嚴整、詞句動人這些一篇優秀文章不可缺少的要件。史家將其錄於史書，也是留給後人一個寫作範本。
閱讀傳統史書有兩種態度，一是將其視為單純的史料，所以可以依自己的需要而任意切割片段；二是認為史書經過完整的精心編排，因此閱讀者還可以從整個記錄佈局上看到更多的時代特有精神，這可能是從唐朝古文運動以後所留下的寫作方式。
四、恐怖行動 擾亂京師 淮西小州 必可平也
憲宗時代，最嚴重的問題還是中央與地方的關係，地方主要有三個勢力：北邊的成德（D,3）─王承宗，東邊的淄青（D,4-5）─李師道，離東都洛陽最近的淮西（F,3）─吳元濟。
彼時朝廷正出兵攻打淮西，李師道雖然心裡想幫吳元濟，卻不好明著反叛朝廷。他養的一批有能力的奸人向他出主意：只要在都城中鬧事，朝廷就無暇遠征了。奸人們縱火燒了財物的轉運倉庫河陰院，朝臣們知道是李師道的示警，於是勸憲宗不要給淮西太大壓力。憲宗派裴度到軍營宣慰，回來的報告說淮西一定可以拿下，並告知可重用將軍李光顏。李光顏作戰時非常勇猛，敵方一看到他出陣都拼命向他射箭，「矢集其身如蝟毛」，於是淮西兵大潰。後面接著一篇韓愈對當時情勢的分析，他認為派去打淮西的軍隊都是從各地調來的客兵，所以不能發揮太大的作用，只有當地人才會有保護家園的決心。
這就是當時朝廷與三個最頑強的藩鎮之間的對立狀況，但這種對立不是雙方派出軍隊兵戎相見，而是一明一暗：朝廷在明處宣佈要拿下淮西，藩鎮則在暗處動手腳，李師道表面上奉命派出兩千人向淮西出發，事實上誰知道他是去攻打還是去支援？此時決定勝負的關鍵不再是名義的正當與否，而在雙方所擁有的人才優劣。朝中雖一直有反對進攻的聲浪，但因為憲宗支持不妥協的裴度，所以刺客們的恐怖行動也逐步加劇了。
五、刺殺宰相 擊傷大官 下諂嚴搜 真兇逃逸
宰相武元衡在上朝的路上被刺殺了，裴度若非戴了特別厚的帽子，腦袋也不保。事情一出，朝中還有人在反省是不是給藩鎮們太大壓力；兵部侍郎許孟容上言：「這是自古未有的大事，一定要徹查！」於是憲宗下令嚴辦。當時王承宗的府邸有張晏等人，平日行止無狀，大家都覺得是他們殺了武元衡，錄口供時他們招認，於是就被斬首結案了。宰相張弘靖很懷疑這個結論，履次上言，但憲宗都不聽。
六、僧圓淨 昔日為思明舊部 誤我事 不得使洛城流血
洛陽西南方有高山，山中民以射獵為生，人皆趫勇，謂之山棚。李師道滲透進去，將其納為部眾，並用這些人入侵守軍都已調去打淮西的洛陽。幸好洛陽留守呂元膺得到情報，趕緊把守兵調回來，保住了洛陽的安全。
在這些入侵的山棚中有一僧人名圓淨，曾為史思明強，勇悍過人，時年八十。當他被捕到的時後，被人拿鎚子砸他的腿骨，竟然沒能砸斷。圓淨罵他們沒用，自己把腿骨砸斷給他們看。從前曾說過史思明是位非常傑出的將領，郭子儀碰到他就打敗仗，唯李光弼能敵。史思明厲害不會是自己一個人厲害，手下一定人才濟濟，這位圓淨就是一個最好的證明。
呂元膺檢查這些入侵者，才發現當初殺武元衡的人是李師道的手下。本來應該正式公佈，可是憲宗認為現在正在打淮西，跟東邊的淄青還是不要說破臉的好；於是李師道的事就沒有再處理了，胡三省說：「史說得憲宗心事出。」可知憲宗明白這是應該公開處理的事，只是受制於情勢，只有把這件事放下。
七、韓弘行美人計 控御下屬 良將持義理說 婉拒上級
韓弘得到絕世美女，要把她送給手下諸將中最勇猛的李光顏。
【李光顏為何拒絕美人？】
他自己當然說了一番漂亮的場面話，因為真正的理由不便明言，但我們在應該試著去推想他的真正理由。讀歷史是用想像的，所以不需要害怕主觀。李光顏所以能拒絕，一定是他心中有更高的理想，這個理想勢必與跟他的上司韓弘靠近相衝突，所以他拒絕。這個理由不一定是對的，只是我們可以在各種可能的理由中猜測，哪一種最符合當時情況。
《舊唐書》所記載的韓弘很不堪，說他雖然當了主帥卻不願立功，聽到己方打了勝仗就很不高興，而且還在後面弄鬼。看到這種記錄，是不是因為如此李光顏才不希望與他接近呢？倒也不一定是如此，因為考異作者不認為韓弘有可能是這樣的人，韓弘真有如此不堪的依據何在？看史書中的記載不需要完全相信，應該看多一點對於相同事情的記錄，然後讀者再在其中做選擇。
有一個現代人叫做黃侃，又名黃季剛，研究文字、聲韻學，是章太炎的學生。他說史書有三部：《史記》、《漢書》、《新唐書》，這三部書都要仔細看，要看出其結構中的道理。其中《新唐書》一部，推薦的人非常少。黃季剛的頭腦很好，寫的文章也出色。有人要他多寫點書，但他說自己應該先多讀書，等到50歲以後再寫，結果他死時正好是49歲。他與章太炎、劉師培談話，只要一談到經學，劉師培就不再發言。後來他想通了，正式拜劉師培為師，學習經學。劉師培過世時，年僅35歲。這些人讀起書來都非常深刻，見識高明，只有像他們這樣真正會讀書的人，才會知道史料不如《舊唐書》的《新唐書》所以高明之處。
(續)
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