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八、家奴上告 此風不可長 小將無理 依法應嚴懲
有兩件小事，一是家奴上告，二是神策軍小將對京兆尹（首都市長）無禮。從這兩件事中可見，在當時似乎沒有一個人人都明白的清楚規定，整個都城的紀律鬆弛。京兆尹所以嚴辦無禮小將，就是對整個混亂鬆散的氣氛予以糾正。
九、李愬謀襲蔡州 裴度大力支持 事前準備工作 將佐全力以赴
淮西的地理位置與東都和運河臨近，若淮西勢力擴大，唐帝國的經濟活動一對會大受影響，因此憲宗一定要拿下淮西。以客觀情勢來講，淮西與另外兩大藩鎮的距離較遠，支援不易，可是光憑淮西自己的力量也不容輕忽。
李愬風雪入蔡州，是憲宗時代最有名的戰役，先看李愬在戰前的準備：他撫慰打了敗仗的軍士，並一步步網羅敵軍的人才。由小到大一個個抓到，待之以客禮，得到對方出於內心的降伏，也得到蔡州的大小情報。其中一名降將告訴他：要得到蔡州，最關鍵的人物是李祐。於是李愬生擒了李祐，同樣以誠心相待；但李愬敵不了手下們對以剽悍聞名的李祐的猜忌，只好把李祐送往朝中，同時寫了一封信給憲宗，告知李祐對取蔡州的重要性。李祐被送回後，再沒有人敢說話。
朝中一直有反對討蔡、淮的聲浪，因為投注太多心力了。裴度向憲宗說：「淮西一定可以被攻克，現在的問題是征討的諸將不合，請派我去督戰。」於是裴度動身，並把一切阻撓攻擊的制度、人事排除。這是進攻蔡州前的安排與支援行動。
十、風雪夜 李愬入蔡州 平淮西 通鑑記其事
這正是一篇結構很強的通鑑記事，入蔡州與平淮西的整個事件可將其編排為前言、主文、開展、結束、歷史反省五個部份來閱讀：
﹝前言﹞（包括第九章）
李祐告訴李愬：「蔡州精兵都在洄曲和四境，城內少兵，可以直接進城取吳元濟。」李愬同意了，在動身前幾天將策略告訴裴度，裴度也贊同這個奇計。」
﹝主文﹞﹝開展﹞
於是李愬帶了九千人，在一個刮著大雪的黑夜出發，出發後才告知兵卒諸將是要入蔡州取吳元濟。「時大風雪，旌旗裂，人馬凍死者相望；天陰黑，自張柴村以東道路，皆官軍所未嘗行。人人自以為必死，然畏愬，莫敢違。夜半，雪愈甚，行七十里，至州城。近城有鵝鴨池，愬令驚之以混軍聲。」蔡州城已有三十年有官軍到來，李愬軍趁夜翻過城牆，殺其士卒；至雞鳴，進元濟外宅，而元濟此時還不相信官軍已到；日落，擒得吳元濟。李愬將吳元濟押送到京城去，並且向裴度報告。當天，淮西餘將相繼向官軍投降。
﹝結束﹞
裴度先派手下到蔡州慰撫百姓和降將，隔天再打著淮西彰義節度使的旗號進蔡州城；李愬為了讓已忘記有朝廷存在的蔡人知下人上知上下之分，全副武裝出來迎接，裴度聽了李愬的理由後才接受李愬之禮。
李愬告訴部下他的整個軍事計劃：為何在朗山敗而不憂、在吳房勝而不取，又為何帶少兵於大風雪夜動身等等，眾皆服。胡三省說這段分析文本於〈淮陰候列傳〉，「然愬平蔡之事，猶可以發揚；若唐末王式平裘甫事……文之過實者多，學者其於事察之。」他這是在提醒讀者，史書上的比附應逐項辨析，不要一概輕信。
自元濟被擒後，李愬沒再殺一個人，對其手下也不猜疑，皆復其職。裴度也不防蔡人，並且把過去的嚴法廢除，只禁盜賊，蔡人始知有「生民之樂」。胡三省對生民之樂做一個生動的比喻：「解人之束縛，使得舒展四體，長欠大伸，豈不快哉！」
﹝歷史反省﹞
朝廷軍隊要攻打淮西的時後，與其暗中勾結的李師道派劉晏平偷偷到淮西察看情勢。劉晏平回報：「淮西一地的情勢緊張，但吳元濟只顧自己享樂，肯定會滅亡。」李師道聞之驚怒，將劉晏平殺死。胡三省看李師道不願面對問題又殺掉有慧眼的部署，離毀滅的日子也不遠了。
淮西一地受嚴厲又不服朝廷管束的節度使統治已有很長一段時間，因此制度皆與朝廷不同，新一代的百姓長成後，根本不知道有朝廷的存在，節度使又用計讓百姓厭惡朝廷管轄，因此淮西「雖居中土，其風俗獷戾，過於夷貊。」胡三省看到此處非常感慨，因為據《漢志》所載，汝南戶口為百郡之最，曹操還能跟荀彧說：「汝、潁多奇士。」胡三省嘆道：「嗚呼！吾恐後之視今，尤今之視昔。」
【淮西為什麼需要花四年才能平定？】
通鑑作者的理由即是上段，然船山不這麼想。因為淮西無其他勢力大的藩鎮緊密支援，吳元濟無才，李愬入蔡州也無碰上大型軍戰，所以平淮西的困難之處不在戰場，而在朝廷。船山認為朝中一定有很多人都收了吳元濟的好處，才讓淮西一天天壯大的。船山說：「非有清貞之大臣，前不屑千金，後不恤猛虎，則天子終無可寄之心者膂。諸葛公曰：『唯澹泊可以明志。』人君尚知所託國哉！」不過我們也可以再挑戰船山，認為打淮西也不那麼順利，因為李光顏不是逢戰必勝，李愬也是收了不少吳元濟的優秀將領後才能直搗黃龍的。
十一、淮西既平 憲宗驕侈 任用小人 聽信方士
接著憲宗就開始走下坡了，他任命皇甫鎛和程异為宰相，其中皇甫鎛是個連市井負販者亦瞧不起的人，是故「制下，朝野駭愕。」
船山認為憲宗雖用裴度之處多，卻給予很少的信任。小人就是有一種鬥爭的性格，有君子在時他們鬥君子，君子走了就自己互相鬥起來；從前李泌歸隱後，張良娣和李輔國同歸於盡即是一例。裴度之所以不能做像李泌一樣的事，是因為他在朝中已聚集起一批依附他的朋黨。「惟獨立不受人之推載，乃可為眾正之依歸。惜乎公之未曙於此也，而後之鄴侯之不可及矣。」
十二、迎佛骨 韓愈上表切諫 上大怒 裴度為之緩頰
關於憲宗迎佛骨的事，韓愈寫了大大有名的諫佛骨文，內容大約有四個重點：1.佛教來之前的中國很好，來之後反而變壞。2.帝王是全國表率，就是真的佛來了，也只要接見一番就夠了，何況這次只是佛骨？3.佛骨來朝竟無朝臣排斥，實在令人羞愧，應當將佛骨燒毀，永絕後世之紛擾。4.如有報應，願一人承擔。
船山說，所謂講道理，講的應該是是非，而不是禍福。韓愈舉佛教來之前後的中國國勢以證佛教之無用，就是從功利上來考量，可見韓愈論事的標準還是在禍福。再說朝代之興衰真的與佛教有關嗎？船山論事所以深刻，就是他一定講到道理與道德的層次。
韓愈的長處在於文章動人，但文章內容始終無法深刻，所以他雖然希望回到儒家理想，自己終究無法理解儒家。宋儒們之後不太提韓愈而直接看孔孟原文，也是因為這個原因。
十三、憲宗暴崩 穆宗即位
大家都說憲宗被宦官陳弘志殺了，可是卻沒一個人敢說，也沒一個人去把弒君的陳弘志殺死，這是怎麼回事？船山說，主謀是郭太后和後來的穆宗，所以大臣才不敢說，只好說皇帝平常吃多了金丹中毒云云。雖出於無奈，但唐朝此時還有人嗎？
十四、二李各分朋黨 傾軋垂四十年
十五、河北兩京 心態各異 激怒士卒 釀成變亂
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