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2010年11月29日 星期一

曾昭旭〈「俘虜」主題試探〉

曾昭旭《從電影看人生2─在愛中成長》
漢光出版
櫻花與劍的困惑──「俘虜」主題試探

那代表人性之善良與溫柔的一縷歌聲,自他生命深處向上浮升、廻盪

人為何羞於表達柔情?
「俘虜」這一部電影,被認為是民國七十三年金馬獎外片觀摩展中最好的幾部片子之一。展後在市上正式上片,也是賣座不惡。但,作者意在告訴我們什麼?卻只聽觀眾聚訟紛紛,莫衷一是。因此,我也願據一己心得,略進一解,以供參考。
我以為整個來說,這部電影是提出了一項詢問或說感慨,那就是:「人為什麼總是羞於向別人表達自己的柔情?」

2010年11月22日 星期一

曾昭旭〈「窗外有藍天」欣賞〉

曾昭旭《從電影看人生3─人間世與理想國》
漢光出版
心有靈犀一點通──「窗外有藍天」欣賞

世人的生命真情由於文明的僵化而閉藏扭曲,欲得生命精神之生生不息,就得突破文明之束縛,真誠面對內心的躍動。

「窗外有藍天」(A Room with a View)是一部精緻雅麗的小品。雖然內涵上沒有多偉大的思想,編導上也沒有多了不起的手法,但格局完整,氣機流暢,雖通俗而不煽情。可謂落落大方,令人喜愛。看完了,還兀自沉浸在由普西尼的詠嘆調所引動的美好氛圍之中,不忍離去。
(這使得我不能就去分析劇情,必得再重溫一遍這段美麗的故事:美麗的英國姑娘露西‧韓由古板的表姐露夏陪同,到浪漫的義大利旅行,在尤其浪漫的翡冷翠──恕我改用徐志摩的譯法──柏里度尼客舍遇上一群特別的房客,尤其特別的是安默生父子,尤其是安先生的兒子──喬治……)

2010年11月20日 星期六

曾昭旭〈「芭比的盛宴」觀後〉

曾昭旭《從電影看人生3─人間世與理想國》
漢光出版
神恩因何無限?──「芭比的盛宴」觀後

靈與肉是相合相成的,精神和飲食男女之欲也可以是潔淨高貴;擅自將它們分為神、魔兩界,反而禁錮了活潑的生命!

真理,至少就人生的真理而言,應該是一道生生不息的河流,在動變中呈現它多采多姿卻又永恆不改的光輝。一旦停滯,就會腐敗發臭,頓失光芒。
所以,任何曾經被人們以言語或行為動人地詮釋過的真理,都須要一次又一次地再詮釋,才能一次又一次煥發它動人的力量。否則,那曾經動人的,如今不過是繁瑣的教條,那曾經偉大的,如今適成為牢固的枷鎖。只足禁錮人性,又怎麼配稱為真理呢!

2010年11月17日 星期三

曾昭旭〈「凡夫俗子」觀後記〉

曾昭旭《從電影看人生》
漢光出版
論虛張的完美與人生的真相──「凡夫俗子」觀後記

人生之誤認

從某一意義來說,文明人是可憐的,因為文明提供了某種理想──理想的目標、理想的秩序、理想的行為模式、理想的人際關係──但也因此形成了人愈來愈深重的壓迫。原來理想雖的確是人值得追求的目標,但它並不是就是我們眼前的實況。就實況來說,無論我們如何努力求進步,也不會(也不應該會)進步到百分之百的完美境地;就如同我們無論如何細心去畫一個圓,也不可能畫成如幾何概念中那麼絕對的圓一樣。因此,所謂理想,它對人生的真正意義並不是在理想本身的充分實現,而是在,當我們作無盡的人生實踐時,提示我們一個永恆的指標,讓我們知道如何去改善缺點。人生是永遠有缺憾的,人也永遠應該努力去彌縫缺憾以開創更美好的新局,但舊缺方消,必新憾又來,人的意義就在這永恒的奮發與開創中呈現,若真有那麼一天世界已完美得不需要再創造,那人生的意義恐怕也就中止死亡了。

2010年11月14日 星期日

《忽如》轉載眉批

因為作者反應,所以全刪了。
非常洩氣,無論如何。
第一篇的簡介文有十多人推文,推的內容竟是只因為作者是B,所以就推。不禁想起從前蝴蝶要人別搶頭推時說的話……
當然,還是有人推我的心得和眉批的。我必須把他們那每條都用兩隻手就數得完字數的推文反覆看好幾遍,才能靜下心來貼文。

2010年11月8日 星期一

《忽如一夜春風來》心得

中篇的上上之作。

本文有著古風作品不可或缺的典雅,而更難能可貴的是作品結構之嚴謹。全文共出現八個案子,間於其中的是兩位主角的交心過程,伏筆與「翻舊帳」的層層錯落,使得文章交相呼應,一氣呵成。

令我最感動的是主角寧東風的仁德,無論是與他最親的杜兼人、在他周圍的部屬僕役,以至最遠的縣中百性,每個人都因這樣一位好官……或說好人,而如沐春風。

2010年11月7日 星期日

上傳簡介

自個筆記(連結)
中國現代史家論著選讀 筆記(含草稿版、敏隆版)(rar)
資治通鍵 盛唐、晚唐五代 筆記 筆記(A隨修版、B列印板、Z敏隆版)(rar)
廣陵散(mp3)

他人學術(連結)
·        《尊重表演藝術》序(doc)
自個打的,而譯者序只打了一半。我覺得對非專業者來說,仔細讀過作者序和譯者序,應該就夠了。
·        張元《名家論述精選》(rar)、張元《老師讀通鑑》(rar)
近於當講義閱讀,要專心。
·        曾昭旭《從電影看人生》1(選)(pdf)、曾昭旭《從電影看人生─在愛中成長》2(pdf)
讓我的純粹理性接上實存生命的大作。特別喜歡「俘虜」及「阿瑪迪斯」這兩部。

2010年11月6日 星期六

《誰,在網路上,謀殺了愛情?》網路版

《誰,在網路上,謀殺了愛情?》網路版
天涯文坊出版
leaveLUNASEAkidkingseba四人合著

「早在相遇的那一刻  悲劇 已是註定的結局」
「綠,戲劇社台柱,為何離奇地自殺身亡?
 碧,網路性版豪放女,卻愛上了好友的男友,這是她的錯嗎?
 藍,他是如何巧妙運用網路上的分身,周旋於兩名女子之間?
 大哥,人人尊敬的網路神祇,如何利用網路掩飾殺人罪行? 」

本書為網路小說發展初期的經典名著,由當時四位都已有一定名聲的作者共同執筆,分別負責故事中的四位角色。

2010年11月5日 星期五

資治通鑑系列推薦書目

*老師特別推薦 +編者喜好

《我的讀書生活》徐復觀
*《歷史學家的三堂小說課》彼得‧蓋伊,立緒
*《到芬蘭車站:馬克思主義的起源及發展》艾德蒙‧威爾森,麥田
《秦漢史》錢穆,三民
《白話本國史》呂思勉,上海古籍出版社
《國史大綱》錢穆,台灣商務
*《中國通史簡編》范文瀾,河北教育出版社
《簡明中國歷史》張元,龍騰出版
《治史經驗談》《治史答問》《錢賓四先生與我》嚴耕望,商務出版

葉思芬《千載餘情:中國文學中的女子》

中國歷代詩人選集
千載餘情──中國文學中的女子
葉思芬著
林白出版社印行
紅拂──唐傳奇虬髯客

長劍雄談態自殊,美人巨眼識窮送。
屍居餘氣楊公幕,豈得羈縻女丈夫。
(紅樓夢、林黛玉詠紅拂)[1]

2010年11月4日 星期四

烏塔哈根《尊重表演藝術》

作者序及部分譯者序 利歌手打

沒打全的原因當然是因為耐不下心來,而且大概也是覺得好好看完序言後腦袋就有進了點東西了。


《尊重表演藝術》 
“女烏”塔‧哈根/原著
胡茵夢/譯
漢光出版
序言
我們對於演戲這門藝術,都有熱烈的信仰和見解。我自己的信仰和見解最近才具體化,所以還很新鮮。我的大半生都是在劇場中度過的,因此明瞭藝術的學習過程永無止境,而成長的可能性也是無限的。
我過去曾接受過這樣的想法:「你是一個天生的演員」;「演員在臺上演出時並不真的知道自己在做什麼」;「表演是直覺的,是沒辦法教的」。有一段短暫的時間裏,當我還相信這種說法時,就像其他有同樣想法的人,我對於表演並不尊重。

2010年11月2日 星期二

中現代史家選讀-8 郭沫若

中國現代史家論著選讀
捌、郭沫若(1892~1978),不以人廢言的浪漫

 ·        推薦書

1.          《觀看的視界》約翰.伯格 麥田

這是一本最近才譯出的老作品,作者是重要的藝術評論家,立場是社會主義偏共產主義,所以對現代的資本主義社會多有批評。他之前出版的《觀看的方式》更為出名,《留住一切親愛的:生存.反抗.欲望與愛的限時信》則可看到不常接觸的埃及、巴勒斯坦、伊朗人。
但是本書的易讀性不高,他會從繪畫的價值談到社會的價值,也會談歷史與所謂「連續」定義的變遷,無法在初讀中快速理解。

 2.          《震撼主義:災難經濟的興起》娜歐蜜.克萊恩 時報出版
 本書也是反對資本主義的作品,而且因為文筆流暢的關係,很容易就受到作者影響,隨他為這個世界的不公平而氣憤。
當然作者取的事例都不是虛構的,可是說傅利曼等人要在伊拉克創造國家是一個蘊含著「殖民暴力」的「宏偉的實驗」,不能不知道作者背後的立場所在。而我們今日若要投資理財時,如果能想到這個世界上的大多數人在過著怎樣的生活,也不已只有資本主義應該被認識。

 ·        前言‧選擇郭沫若為題的理由

反過來說,為何不該選郭沫若呢?最大的問題點應是他的品德有缺,曾寫極度諂媚的文章。只是作《後漢書》的范曄品性也為人所詬病,《後漢書》卻在中國經典史著中穩穩佔有一席之地,這是「不以人廢言」的事例。郭的作品在臺灣和大陸都屬冷門,老師認為是件可惜的事,所以以他為題。