西經2-5柏拉圖《對話錄‧會飲篇》

西洋經典選讀２-5柏拉圖〈會飲篇〉 (B整理版)

‧希臘戲劇的文化脈絡

伯羅奔尼撒戰爭(BC431-404)發生時，修昔提底斯(29)、歐里庇得斯(49)、阿里斯托芬(17)和蘇格拉底(39)都已成年，柏拉圖則是在開戰後四年才出生的，他是戰後的一代。本期課程沒有將講述整個時代背景的《伯羅奔尼撒戰史》放在最前，是想讓大家感受希臘戲劇因這些人產生的變化，以及戲劇如何影響這些人的作品。

西經2-3阿里斯托芬喜劇I《蛙》

西洋經典選讀２-3阿里斯托芬喜劇I (B整理版)

‧百無禁忌的時代

希臘喜劇成形於悲劇之後，內容多是用模仿戲謔的方式嘲諷時事。阿里斯托芬(448-380B.C.)的喜劇《蛙》以酒神狄奧倪索斯為主角，因為有感於當世沒有真正的詩人(劇作家)，所以帶著他的家奴克珊提阿斯走一趟冥界的故事。這個故事主軸來自奧菲斯七弦琴神話，酒神此行亦頗多艱辛，卻一點也沒有奧菲斯的悲壯；他愛吹牛又膽小，表現得比人類克珊還可鄙。畢竟在經過伯羅奔尼撒戰爭的雅典人心中，已經再沒有任何人、神、信念是不能被質疑調侃的了。

西經2-3C

西洋經典選讀２-3 (C條列式重點)

阿里斯托芬(約446-385B.C.)《蛙》

(一)喜劇手法、特色
1.劇中人有隱隱打破「第四面牆」的演出。PS:還不至於像相聲那樣可以直接對觀眾說話，但觀眾可以知道角色某句話是因知道觀眾的存在才說的。
2.歌隊在悲劇中有為觀眾代言的作用，但因1的關係這點用不著歌隊了。歌隊在戲裡可說是最嚴肅的發言者，有提醒角色和觀眾回到正題上，不要只顧著笑，忘了笑的背後有諷刺時事、諷刺名人，甚至諷刺觀眾的用意。
3.開場時主僕上場的裝扮與畫面、刻意低俗的用詞與動作、「哽」的製造和使用……作家對於什麼可以逗觀眾笑已熟練。
4.從歐里的悲劇開始，戲劇內容與現實愈來愈接近，至喜劇流行時，內容更是以諷刺時事為主。而這樣的內容，確實以喜劇的形式表達更為適當。

二十日記

新工作做一個禮拜了，以實際離職時間來說，不曾失業過。這工作賺得少，但上班時數也少，以CP值來說算是合理的，而且發現年繳的那筆單子已經繳完，這樣賺的錢也不至於入不敷出了。最好的一點是每天只需工作八小時，總算不用過永遠在工作與睡覺間擺盪的生活。

西經2-2歐里庇得斯悲劇II《海倫》、《美狄亞》

西洋經典選讀２-2歐里庇得斯悲劇II(B整理版)

‧重塑傳統以成就傳統

希臘悲劇發展到希臘文化最高峰時，已經歷百年演變，然而三大悲劇作家的最後一位──歐里庇得斯的題材選擇，仍是古遠前的希臘神話與史詩，這是一個很微妙卻同時也在近東或中國發生的現象：人們對過去發生的某一些事情不會因為時間、新的世代產生而予以拋棄，在表達重要事情的時候，會一直從此取材，對之增加不同的詮釋與改造。這樣的行為，讓這群人建立起一個共同的、基本的價值，一個文化的傳統也如此產生。軸心時代(800-200B.C.)對各文化產生深遠影響的偉大人物確實都提出了與眾不同的想法，但他們都不是完全的創新者，而是立足於傳統之上發聲的。

西經2-1歐里庇得斯悲劇I

西洋經典選讀２-1歐里庇得斯悲劇I (B整理版)

‧傳統與現代的斷裂

「經典」是經過時代淘洗流傳至今日的重要的書，「傳統」與「現代」的時間分界則在17世紀。「人該如何組成一個社會」、「人如何面對自己的過去、現在、未來」、「人如何面對自我」西元17、18世紀歐洲人對這些問題的思考與從前有了決然的轉變，因之產生了「現代」文明。

[霹靂]再談文載龍淵與德風古道

　　　龍淵擴張勢力的方式似乎就是「開分店」，或許龍淵的畢業考就是扔出去自力門戶，一段時間後查驗成果，若經營得不錯就繼續做下去，不行就回爐再造？