後現代與反智

要了解「後現代」必須先弄清楚「現代」為何。

現代主義的風潮，是繼西方15世紀文藝復興以來，一直到18世紀啟蒙運動的發展趨勢。到底現代主義在講什麼呢？簡單的用一句話來說，就是「理性能解決一切問題」。什麼都是理性最好、科學能證明的才是真的、人類會變得越來越進步...總而言之，那真是一個「光明」的時代...那時的人是這樣相信的。

這個美夢被硬生生地敲醒，就是世界大戰的爆發，尤其以第二次大戰給世人的震撼最大。因為這些參戰的人可不是盲目地意氣用事，他們很清楚他們的理想，但為何與自己的理想有這樣大的衝突？大家不是都是用「理性」思考的嗎？

二戰結束，人們重新開始思考。其實所謂理性，只是人類眾多能力的一種，就如同感性一般。它只是一種方法，而非結論。「世界是很合理的，人只要把其後的規則找出來就好了。」那時的人這樣相信。但在這樣不理性的戰爭中，別說外在客觀世界，以人類理性建構出的一套社會體系能做到「善有善報、惡有惡報」嗎？



發問者的標題是「後現代，不過是一種廉價的反智？」。

首先略過「廉價的」這三字這好了，因為我實在想不到什麼是「昂貴的反智」來做對相對定義。

至於「反智」...這應該是一種行銷式的標題吧，以惹人注目為重點？我還不知道世上有哪個時代的哪個人會反對智慧的。智慧是善用所知，誰不希望學以致用？所以我想標題真要說的應該是認為「後現代」是反「知」的吧！



那麼，後現代有反對知識嗎？當然沒有，知識本身是中性的，無所謂好與壞。好與壞的分際是要知識被用出來之後才會產生的評價。而後現代要反的也不是知識都被用到壞的地方去，它真正要反對的，是「以為理性就是一切」的這一股思潮。

因此，形容「後現代主義」的最恰當的一句話就是：「價值歸零」。這是在說，所有已被認為是確定的事，都應該要再被檢討。所謂「不以為公認所說的就是對的」，不代表「公認的都是錯的」，這兩者若沒分清楚，就會以為後現代是為反對而反對。

舉例而言，「同性戀是不對的」、「墮胎是錯的」、「理性能解決一切的問題」都是後現代所質疑的對象。它並非以「反對」為號召，而是要求人們重新思考習以為常的一切。

至於「只要我喜歡，有什麼不可以」這種思路，雖也是後現代影響之下的產物。但說到底也不過是把「理性」這個詞換成「我喜歡」罷了，並非「後現代」這種要求人們回到初心的本意。



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這類型的主題對我來說應該沒有什麼再重整的必要了，只是總覺得有什麼東西要寫出來，可是又一直想不起來要寫什麼。就隨便揮了這篇囉...