六、突厥喪亂 部眾降臨 面對新局 各有盤算
突厥的內部有動亂，動亂讓有些人跑來投降唐朝，這些人就住在邊區，唐朝該怎麼處理這些人？突厥可汗毗伽找來了多智謀的暾欲谷為他籌劃。并州長史王畯上言：「把投降的突厥人放在邊區會非常麻煩，他們不是真的要投降，只是因為自己內部有了問題，沒辦法才來投降。等到突厥的內亂平定，只要他們的可汗說幾句話，這些投降的人馬上就會回到突厥那方，然後一起向唐朝進攻；這對我們是一個相當大的威脅。
「在當地的守官可能會向上報告說他們震壓得住這些人，這千萬不能相信，因為他們的回答是對自己有好處。從前有突厥人投降我們接受，是因為他們的投降是整個部族連同可汗一起投降，跟此次投降不可比擬。處理的方法有上中下三策：上策是花些時間精神把投降的人移到內陸，讓他們跟漢人同化；中策是駐紮重兵；下策是維持現狀。」
朝廷還沒有處理，這些降民已經開始北歸，唐朝派了人去打，效果有限。毗伽可汗變強，想對唐朝進擊。暾欲谷阻止他，理由是如今的唐朝非常強盛，沒有可趁之機。毗伽可汗又問，那我們在這兒沒事，蓋些城牆、修築寺廟如何？暾欲谷也反對，因為突厥人少，要保持機動性，住在城裡就被定住了；宗教上說的都是勸人不爭，這跟他們需要的爭勝衝突。
雙方人馬各自盤算，他們想的都是要能讓自己長治久安的不敗策略。想的方法第一要把眼光放遠；第二想出最不好的狀況，然後加以避免。這一段的資料並不多，所以我們才能進行很多不客觀的想像，這些想像讓我們學到很多東西。
七、房杜姚宋 賢相風範 國之郅治 在於得才
姚崇對他的兒子和部下管得很鬆，讓他們小錯不斷；姚崇注意到玄宗對他不太高興就辭官了。接替的宋璟為人持重，隨材授任，使百官更稱其職。通鑑說：「姚、宋相繼為相，崇善應變成務，璟善守法持正；二人志操不同，然協心輔佐，使賦役寬平，刑罰清省，百姓富庶。唐世賢相，前稱房、杜，後稱姚、宋，他人莫得比焉。」
【史上賢相，條件為何？】
我們很喜歡在連續看到兩個傑出人才時就說他們「互補」。雖然未必不對，但是還不是成就一個盛世的要點。朝廷效率要好，在於沒有黨爭，形成一個吸引統治人才的團隊。
另外還有一點是這些名相要能得到國君的敬重，通鑑說玄宗對姚、宋非常恭敬；武則天也是這樣待她的大臣狄仁傑的。
八、官員奏事 有其體制 體制紊亂 有待釐清
以前很多人都可以參與意見，後來就變成不可以了，後來只好藉著一些管道來傳達私人的意見，後來才恢復到貞觀時期。
九、老臣多智 謀深慮遠突厥破敵 聲勢大振
唐朝出兵打突厥，暾欲谷分析唐朝需要耗費龐大資源而效率極低，因此不害怕。二軍交戰，果然是突厥一方勝出。但他們一打了勝仗就求和，唐朝雖看似威風地訓了他們一頓，終究是吃虧了。
【智謀者，指何而言？】
首先，他們能夠獲得重要的情報來加以分析：暾欲谷知道的情報可不只各方地理位置和兵力，他還知道是誰起義要攻打、知道敵方守將的個性、知道朝中人士的嫌隙，這可不簡單。第二選擇最恰當的方法來執行，避免最壞的狀況。而且非常有自知之明，知道打了勝仗就是求和的最好時機，戰守和交相運用。
十、功實宜錄 絕祀可哀 為國守法 臣下之責
裴景仙收賄，玄宗要處死他。李朝隱上奏說他的祖先有功，又武后時代全族人被殺光，只剩他這麼一個子嗣；再說判死刑與法不合「生殺之柄，人主得專；輕重有條，臣下當守」；玄宗同意了。
【國法是什麼？】
從這裡我們可以知道，1.所謂中國歷史上的法律絕不是可隨皇帝之意志而隨之更動的；2.國法有條文律令，而且還有特殊狀況可以考慮保護；3.國家的法律就是大臣的職責，這點是唐朝大臣是尤其讓人欽佩的地方。
﹝註﹞通鑑寫裴景仙「坐贓」，「坐」是「因為」的意思。例如：杜牧〈山行〉：「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」
十一、戍兵府兵 俱須改革 兵農之分 從此始矣
張說改革了兵制，廢府兵為募兵（又稱彍騎）。對此舉大加撻伐的人，包括註通鑑的胡三省。可是船山贊成張說的做法，他說在對歷史上的事件進行評價時一定要「度人情，循事理」。一般人只看到兵農之分、養兵之弊，這是沒有看到張說眼中的府兵素質之差才會有的批評。
船山說，兵的特質有四：1.怕辛苦；2.不怕死；3.有個性；4.喜殺人。那時的府兵完全沒有這些特質，他們當兵只是在當大小將官的奴隸而已。被解散的府兵沒有變成強盜而乖乖回家種田就是明證。
十二、刑不上大夫 所以養廉恥 辱不及大臣 恐行及吾輩
一位前都督因事下獄。議罪時有人提出杖刑，張說反對；認為士可殺不可辱，判死刑或流放均可，但不可以杖。事後，別人問他何必把事情講得那麼嚴重？他答：如果可對大臣用刑，自己這些人將來也許也會遭殃。
船山批評張說將公利與私利混同，開後世臣主猜防之風。大臣的話不該受辱，但要找正當的理由來加以支持。
十三、張說有才 驕而好賄 政敵攻擊 難以保身
張說其人有才，但喜收賄且驕傲，終於被人誣陷受累，讓玄宗不再那麼喜歡他。玄宗派高力士去看張說在家裡的情況，高力士回報：「張說在家裡蓬頭垢面、使用草席瓦器，惶恐待罪。」玄宗因此氣消而有點可憐他。高力士說張說有功於國，不該重罰；最後玄宗貶了張說的職位，其餘如故。
十四、應以威信 降服四夷 不可欺誆 取困小國
略
十五、吐番無禮 再啟戰端 名將喪身 用謀取勝
玄宗以吐番無禮為名起戰邊疆，張說預言會白忙一場，但玄宗聽了好武的王君㚟的建議而用兵。初期唐朝勝了幾場，後來接連大敗，最後靠著一些計謀才得勝。最後，雙方還是只有用和親來解決問題，與張說的預言完全一樣。
【和戰之間的處理】
真的需要打仗嗎？打仗的理由是什麼？如果不夠充分，結果就是白忙一場。這個事件在說明張說其人的確是有能力有遠見的，但是玄宗就是不聽，想要立邊功，天寶年間的玄宗已經不太一樣了。
十六、 恃寵而驕 禍在旦夕 小心恭謹 終獲親任
【隨從如何扮演？】
高力士是隨從，為人「小心恭恪」，這是身為隨從最重要的一個原則，對任何人都客氣。看到國君有不對的事情不該多嘴，因為那是宰相的職責；可是一旦國君發問了，應該認真表現，說出自己的分析。高力士看得出張說是能人而另一人無能，因此在玄宗面前對他們的「描述」就有不同的態度，表示他並不簡單。
我們現在提到高力士都是批評，他雖然不是導致唐亡的首因，起碼也是第三個原因。可是看當時的人對高力士的評價，批評得不多，因為高力士的確是扮演好了一個隨從的角色。
十七、 書有權略變詐 亦有忠信禮義
【書裡有什麼？】
書裡面有權略變詐，來自諸子史記；可是諸子史記裡面不只有這些，它一樣有教人忠孝信禮義。可是，書裡面的道理我們要如何得到？讀當然是要讀，可是要有一個態度，一個相信裡面有道理的態度。這本書流傳了幾千年都一直被人閱讀著，沒有受到淘汰，所以它有道理；讀的人相不相信這點？不相信就讀不到了。
十八、 諫臣在側 寢食乃安 不能久任 其故何在
韓休在當宰相之前不多話，看起來很好控制；結果一當了宰相話變得很多，勸戒起皇帝也有模有樣的。玄宗說：「韓休當宰相，我變得瘦多了；可是只要我瘦了，人民一定富裕了；我這是為天下人用韓休。」
玄宗這話當然是說得很好聽，可是胡三省在下面註了一句：「明皇之待韓休如此，而不能久任之，何也？」有些事情即使心裡知道是對的，實際上還是會有惰性而不去跟從；而一個人要成功，就是因為他能用他的理智控制他的欲望。
十九、 安祿山乃營州雜胡 史思明亦狡詰多智
這裡要講安祿山。北大歷史教授榮新江寫了一篇關於安祿山的文章〈安祿山的種族與宗教信仰〉，裡面要點出一點：安錄山和史思明是「粟特人」。「粟特」不是翻譯，是本來就有的兩個字。他們是商業民族，主要來往於絲路，他們的語言成為當時北亞交易的通用語言。可是這代表了什麼意義？他沒有接著說。
所謂商人，一定有幾個特質：1.資訊豐富；2.思考精密；3.反應敏銳；4.行事果斷；5.見利忘義。從這點來了解安祿山與史思明時就要明白千萬不要小看他們，他們的聰明才智絕不比中原的利害角色們差。
二十、 張九齡尚真 端正朝廷風氣 李林甫有術 蔽塞人主視聽
張九齡告訴玄宗說不能用李林輔、牛仙客等人，他們的品性不好，將來會很麻煩……。後來被貶出去的卻是張九齡，自此之後，朝廷人士都不敢再說勸戒的話了。
這段的記載原文是「上即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元紘、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也。九齡既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無復直言。」這是一個總結性的話，同時也標示著，唐朝將邁入下一個階段了。
【宰相人選為何重要？】
四選一：A 有才能好辦事；B 能夠與國君配合； C 深知民間疾苦； D 端正朝廷風氣。
就張九齡的這個事件來說，「端正朝廷風氣」才是身為一個宰相最重要的事。
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