八、北斗七星高 哥舒夜帶刀
玄宗令王忠嗣奪下石堡城，王忠嗣反對，認為奪下來的幫助不大，而且會死傷慘重。另一將董延光自願發兵石堡城，但久攻不克。王忠嗣的下屬李光弼勸他不要違上意，王忠嗣回答：「我違上意頂多被貶官，可從上意竟然要死那麼多人，所以我不願意。」李光弼說：「大夫能行古人之事，非光弼所及也。」所謂的「古人」，是指從前懂得體恤下屬，不會為貪功、為了爭取幾天之內拔得首攻而破壞同袍情誼的人。從前的慕容恪也是個這樣的好長官，所以桓溫才會說：「慕容恪尚在，憂方大耳。」（晉紀二十三孝宗穆皇帝下升平四年360-4）最後，玄宗召了王忠嗣的另一屬下哥舒翰入朝，「與語，悅之。」我們常在記載中看到這四個字，看到之後要多想想他們到底談了些什麼；比方說在這就一定是問哥舒翰有關石堡城的事，而且哥舒翰一定相貌堂堂，氣勢不凡。哥舒翰攻下了石堡城，傷亡是敵方百倍，果如王忠嗣言。
﹝註‧漢紀十七‧中宗孝宣皇帝上之下地節四年AC66-8﹞漢宣帝總聽別人說龔遂其人有才，一見之下看到一個其貌不揚的老頭，心裡當然覺得沒勁，沒想到開頭問龔遂的第一個問題就被打了回來，令宣帝明白他不簡單。
王忠嗣是唐代相當出色的名將，也是極為正面的人物，可是一般通史很少提到他這個人，通鑑沒有忘記，所以我們要讀通鑑。
九、權力集於第門 勢己如此 隨扈重重保衛 心不得安
李林甫自己也知道掌權太久、殺人太多，一定會有很多仇家，於是他行走坐臥都有大批隨扈保護著。李林甫的兒子提醒他，再這麼下去，等有一天垮了，連拉車的工作都做不到了；李林甫很不高興地說：「勢已若此，將若之何！」好像李斯也曾經說過類似的話。
十、高仙芝善騎射 亦能知人用才 李林甫固權勢 盡以胡將鎮邊
高仙芝是一個表面上看起來驍勇善騎射的將軍，實際上是智謀多端，並且善於處理人事的人。封常清出身相當貧苦，而且身材相貌都不好；他想當高仙芝的隨從，而高仙芝覺得他長得不好看，所以不用。可是如果高仙芝真的不喜歡封常清，為什麼封常清還有機會數十天守在高仙芝的門前，令高仙芝只好收留了他呢？也許可以解釋為，高仙芝和封常清都不是普通人，因此高仙芝可以看出封常清外表所不及的能力。
高仙芝打了勝仗，封常清替他寫了報告；一看之下，自己想說的事他全都提到了，因此曉得封常清是能人，把很多事情都交給他。封常清成為副手，在高仙芝外出時代為管理，治軍甚嚴，旁人佩服，高仙芝也不多言。胡三省給予兩人高度的肯定，說：「封常清能治軍政，高仙芝不以私親撓法」。
最後一段是總結的話：「唐興以來，邊帥皆用忠厚名臣，不久任、不遙領、不兼統，功名著者往往入為宰相」。外族的將領則就算有表現也只能做到副手。開元時期，玄宗想對四方發展，於是邊將得以久任，開始搖領、開始一個人管好多地方。李林甫掌政後開始用胡人當邊將，因為他們久任於邊境，可以掌握軍隊，但是又不會入朝為相危及自己。這是一個很大的變化，造成變化的人是李林甫，因為他排漢用胡。但李林甫所以可以這麼做，玄宗該負更大的責任。
十一、寧有盜官而無眾斂之臣
標題是孔子的話。玄宗時代，朝廷很富有，於是玄宗就帶著大臣參觀倉庫。在這樣的現象中我們可以提出兩個問題：1.朝廷實際向人民收稅的方法和標準有合乎法規嗎？2.「將財獲運到朝中」不只是一個空的觀念，還要有很多實際配套措施，例如交通運輸，可見當時有這方面的人才。另外，朝中有錢一定會產生兩個不好的結果：1.人民痛苦；2.宮中開始浪費。
十二、兵府已空 彍騎變廢 猛強精卒 聚於西北
兵府裡面已經沒有兵了，剩下的都是官。可是這些官的待遇差、沒有地位，完全被人看不起。張說本來建立的彍騎也沒有人了，只有找不到工作的無賴才會去。承平日久，於是限制了民間的兵器數量。在整體風氣上，當武官的人會為家族所不齒。這是當時唐朝軍備狀況。
後面是船山對兵農的看法，這個看法在很多地方都可以看到：人生下來有其性向，性向不可移。（有頭腦、有理想者適合作官；沒能力、膽小卻能吃苦者適合種田；性格剛烈、膽大而不願勞動者適合當兵。）於是帝王該分配這些不同個性的人從事不同的工作，讓他們各自發展；因此人間制度應該要配合自然的現象。那時的唐朝軍隊中根本沒有適合當兵的人在裡面，所以安史一起，唐朝軍隊才整個垮掉。船山問，當時在民間抵抗安史的人是農民嗎？一定不是的。適合當兵的人散在天下，當各地有人豎起大旗，這些有當兵個性的人不管旗面是什麼就去投靠，有些人變成所謂的「義士」，有些人就成為唐朝後來的藩鎮。總之，治道要順應人性，天下才能安定。
船山在談一個問題：「兵農可以合一嗎？」我們當然可以去深究府兵到底能不能打仗、成立前後的素養變化、變化原因，以及改革後的成果，但是要知道這麼精密的事實做什麼呢？所以船山才會說不需要知道太多歷史事實，只要知道道理，像問兵農可否合一就是在問道理。他從理論上說明，兵與農不可以合一，因為他們是不同個性的人。我們該學船山，在看到歷史事件時，不停留於表面，而看到內在問題。
十三、深悉朝政廢弛 時機已至 積極部署安排 亂世將萌
這裡講安祿山的生活，獲玄宗寵，賞賜不絕；就算與楊貴妃稍嫌親近，玄宗也不起疑心。這是北宋人所寫的記載，他們大概覺得這沒什麼大不了，所以發生了什麼事都如實記載；南宋人看了很不舒服，忍不住批評兩句，所以胡三省說：「觀明皇所以待祿山者，昏庸之主所不為，殆天奪之魄也。」
有人看出安祿山是最接近權力中心的人，所以依附之。此時的安祿山已看清朝中人士能力的高低了，其中最為忌憚的人就是李林甫。另外他也看到朝政廢馳、大亂不可免、機會來臨。
歷史上的高歡是怎麼起來的？婁氏第一眼看到還是貧苦時的高歡就說：「此真吾夫也！」《北齊書‧列傳第一》有錢的父母當然阻止而不得，只好嫁了。於是，高歡憑妻子家族的資助，當了地方上的小職員。一次出差到了朝裡，剛好看到兵變，於是明白這個朝廷非垮不可。回來之後跟妻子要錢與朋友連絡感情、擴大人脈，高歡就這樣起來了；安祿山不也是如此嗎？安祿山是從裡面看到爛掉；高歡是在外面看到有個蛀蟲。我們所以要看比較詳細的記載，就是因為在這樣的記載中我們才可以看出那些人心裡在想什麼，讀出他們的詭計多端、竊竊自喜。
十四、高仙芝兵敗 史言其故 造紙術西傳 通鑑未及
高仙芝對十國不好，而且好貪，於是十國找了大食助陣，在怛羅斯城打了一仗，是為有名的「怛（音毯）羅斯之役」，戰果是高仙芝兵敗。這場戰役所以有名，是因為高仙芝部隊中的造紙工人被大食抓去，在撒馬爾罕建立了造紙工廠，讓造紙術西傳。
日人宮崎市定有一篇文章，內容認為文明在賽跑。東亞、西亞與歐洲三大文明的發展階段都是帝國時期（秦漢、波斯、羅馬）、封建時期，這個時期的特色在於社會有上下層之分（這裡的「封建」在中國應該是指「門閥」或「士族」）。封建時期結束後最明顯的特徵是在明定的法律中，人是平等的，人與人沒有上下差別，或是上下容易流動。這個賽跑表示，哪一個文明先結束前面一個時期，跨入下一個時期，與別的文明發衝突時就能得勝。波斯帝國最早結束，因此大食能打贏唐朝。而三個文明中的第二時期誰最早結束？是東亞文明。安史之亂後，貴族、門第全都沒有了：唐朝的宰相查先世，八成以上清清楚楚；宋代查得清楚的不到二成，從歐陽修的苦讀過程就知道他出身貧寒，不是出於門第。因此蒙古大軍西征時才沒有任何人打得過，宮崎就用這個觀點來解釋怛羅斯之役的成敗。
十五、楊國忠微才 藉貴妃之族步步高升 李林甫巨猾 迎明皇之意釀成大亂
十六、安祿山入朝 記其不反且欲拜相 楊國忠力阻 指其不文又有反狀
十七、安祿山反跡已明 唐明皇疑意方生
十八、 漁陽鼙鼓 動地而來 輕率大意 應付無方
安祿山要起兵了，把將士召來說有密旨，要進軍入朝討伐楊國忠，此時「眾愕然相顧，莫敢異言」。大家都知道這是假的，可是沒有人敢講話。
另一方面，玄宗知道安祿山反了，召宰相商討對策，楊國忠因為一直說安祿山要造反而玄宗不聽，所以「揚揚有得色」。接著他說：「只有安祿山一人要造反，其他將士都不願意，所以沒問題。」玄宗一聽就放心了，而「大臣相顧失色」，他們當然是驚訝玄宗對這樣重要的事情以如此草率的方式處理。
高仙芝等人開始對抗安祿山，但高仙芝的兵根本不善於作戰，節節敗退，當然令玄宗生氣而被處死。封常清最後的遺表中說：「臣死之後，望陛下不輕此賊，無忘臣言。」封常清會說這樣的話，是因為朝議傳來的消息都不把安祿山放在眼裡；但從上段可看出，所謂「朝議」也不過是玄宗與楊國忠兩人的看法罷了。大臣其實明白，今天的動亂是從過去的日子中逐漸累積起來的，所以絕不可能在一兩天中平亂。我們在歷史要讀到的是司馬光所說的「國家之盛衰」：這個國家是在往上還是往下走；「生民之休戚」：百姓是高興還是痛苦。
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