6月5日 資治通鑑-盛唐前後
伍、定難弭患 郭李有功
l 推薦書1：《蘋果橘子經濟學》 李維特 & 杜伯納著 大塊文化
這是一本非常有趣、好看的書，它的作者是一位非常聰明的人，破了很多學術界的記錄。他從身旁的事物中找資料，問一些很重要的問題，得到沒有人能想到的答案。比方說他問1990年代初期犯罪率降低的原因，一般的答案是經濟、教育的成效；他的答案則是「墮胎法案的通過」，然後列了很多數據來證明。
書中尾聲說：「雖說本書沒有一貫的主題，但是蘋果橘子經濟學在日常生活的應用上，卻至少有一根貫穿的主軸，就是理性思考人類在真實世界的所作所為。我們需要的只是用一種新的方法來觀看、辨別與測量。這既不是多麼困難的任務，也毋需高深的思考。……閱讀本書最後可能產生的結果其實只有簡單的一個：你可能會開始問很多問題。不少問題到頭來沒有任何結果，但有些卻能獲得有趣、甚至讓人吃驚的答案。……相關資料已證明，父母在某些層面相當重要，在某些層面卻全無作用。……縱然為人父母者已經做到盡善盡美，但還是有太多人算不如天算的時後。你一定聽過優秀而盡責的父母卻養出誤如歧途的小孩；當然也有恰好相反的例子，父親一塌糊塗，子女卻出淤泥而不染。」
筆者：我可以相信人的才智是先天決定的，不過到底是成就一件偉大的事還是卑劣的事，不可能也不應該由先天來決定。聰明不代表善，愚笨也不代表惡；如果分不清楚這點，就不要對教育擅下判斷。
裡面其中一章〈怎樣才算理想的父母〉的答案讓人很失望：父母不管做什麼都沒有很大的用處，因為小孩一生出來已經決定了。這點老師也認同，覺得誰進最好的學校也是一開始就決定了，只是很可惜的是：那些資質好的人本來可以去打球，或是進行藝術創作，可是因為資質差的人一直在做題目試圖追上他們，所以他們也只好去做題目；最後的考試結果還是一樣，可是所有人都喪失了休閒遊樂的時間。
l 推薦書2：《隱藏的邏輯》 布侃南著 天下文化
這本書比《蘋》談得更深入，作者是著名科普雜誌的編輯，擁有物理博士學位。他的想法是：「人是自然界中的一份子，自然有個規則（邏輯），因此人生活的社會也該有一個規則。社會的模式是幾百萬年來演變發展而來的，人們不斷面對問題，因此養成了解決問題的能力，是一個本質的反應能力；但是當今天人們面對問題時，被鼓勵用『理性』或『計算』來處理。後者這種能力對於我們成為人類的時間來說，是一種很短期培養出來的能力，所以它比本能來得不可靠。在人類社會發展的過程中，學習、適應、合作與利他都是不能少的，這是生存發展中很重要的條件。人類的事務表面上看起來很複雜，但實質上相當簡單，只要能掌握簡單的要點就能夠理解。」
筆者：年輕的能力若無經過培養磨練，又怎麼成長為成熟的能力？說不定千萬年後，理性也能與本能融合了啊！何必如此扼殺幼苗。
這本書的內容很精采，但老師不贊成它的科學主義：認為人世間的各種問題都可以用科學的規律來處理。對於人的個別性，或是人所以為人之處，作者雖然沒有否認它們的存在，卻顯然不是他的重點。讀起來雖然覺得清楚透闢，但不覺得那樣動人。
本書最後一章的〈回歸到模式〉說：「在本書一開始，我談到了許多和模式有關，而和人無關的例子，並提出一種看法，認為人類社會之所以這麼令人費解，可能是我們在思考上有基本的錯誤。……
「……我們也在一些例子裡看到，在表面之下運作的簡單邏輯過程，居然浮現出我們在物理學上碰到的同類型數學法則，而在這中間，個人仍保有自由意志，可以隨心所欲地做自己想做的事。
「我們之所以能洞悉這些模式與法則，並不是因為我們把人類讚頌成某種神話般的超理性之神，而是因為我們接受了人類在自然界中的位置。……現代心理學認為，我們的聰明才智並非來自精確的計算，而是來自我們的學習與適應能力，……藉著學會合作，或藉著一個人從另一個人身上學過來的好本領。
「但最為重要的，是我們掌握人際互動的能力，這種互動可以支撐社會凝聚力，建構非常複雜的人際關係網，使整體的力量大於部分力量的總和。我們生活在一個難以想像的豐富社會裡，但我們不應把它的豐富性歸於任何一個人──真正重要的是每個人與他們的理念、行動與反應的綜合效應。」
讀這些書雖然沒有像讀小說那樣能被感動地不得了，但是還是覺得很精彩，他們能把一些問題講得這麼清楚，而且能用中文翻譯地這麼流暢，讀起來真是一種享受。
l 上課筆記
PS：以下每段的第二標題是筆者自加，非老師所指定問題。
一、先料勝負 然後出兵 郭李軍至 民心大悅
安史之亂起了，不過從資料上看起來，朝中似乎沒有慌亂到那種程度，安史的兵馬也不是一口氣衝進兩京的。
李光弼抓到安史方面的安思義，問他能給自己什麼幫助。安思義回答有三點：1.李的軍隊遠道而來，需要休息；2.史的軍隊善於速戰，因此與他對敵要持重；3.兩軍距離很近，衝突一觸即發，要快點想出對策，並且一定要小心謹慎。
【問答之間】
有兩個問題可以問：1.李光弼為什麼會挑這個人來問問題？一定是他知道安思義了解戰情，所以要從安思義身上得到資訊。2.安思義少說了什麼重要的話？他講的三點就把他沒說的那點襯托了出來，就是史思明很難對付。可是這句話如果真的說了出來，相對的李光弼就會覺得受辱，因此安思義藏了這一句。
接著是他們戰爭的經過，一邊是李光弼的弩手，一邊是史思明的騎兵與步兵，看他們的雙方攻防戰略，當然我們早就知道李光弼是傑出的將領，除此之外還要明白史思明的確不簡單。
李光弼與郭子儀聯手對抗史思明，把局面給穩定了下來。河北的人民不喜歡史思明而喜歡官軍，這些人就是上次我們講到在河北的義士。船山相當懷疑這些義士是農民，他認為這些人一定對自己有一些期待，不甘於做一般農民甘願做的事的那種人。郭子儀得到地方上民氣的支援，把局勢穩定；讓另外一邊投靠安祿山的將士開始懷疑自己是不是選錯邊了。這當然讓安祿山很緊張，手下田乾真告訴他，對方只是烏合之眾，而己方全是精兵；所以在戰場上還是己方佔上風。
【如何看歷史？】
這一段我們要知道的有兩點：1.別以為「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」；別以為安史經過長時間的準備而唐朝腐敗，所以他們的大軍一出動就勢如破竹地攻進洛陽。2.記載下來的東西已經精簡過，人世間實際發生的事每件都很複雜，讀歷史最不該有的心態就是把複雜的事看得很簡單，因為那就連帶地讓人看輕了眼前的現實。
其實，除了安史進兵到河北這一連串的事情之外，還有顏杲卿在常山發生的事情未選錄，這是因為課程的安排所以才刪除。
二、趣使出兵 撫膺痛哭 靈原大敗 潼關不守
目前的情況看下來，應該可以把安祿山擋在長安之外才是，可是為什麼到後來潼關失守了？考異中記載有幾段與選擇資料相違的事，這時就要解釋為什麼最後選擇了其中一項做為史實。做這項工作的人一定不是司馬光，因為他沒那麼多的時間，也沒那麼好的腦筋。老師認為司馬光是個品性很好的人，可是頭腦沒有那麼清楚；朱子也說司馬光想事情的方向雖然沒錯，但分析都不夠精密；司馬光主政後對事情的處理把別人氣得半死，所以當時的人才說他「聞君實德行，不達政事」。如果司馬光懂得分析歷史上的政治問題，實際處理政事就不可能那麼糟，所以說通鑑不是他自己寫的是最簡單的解釋了。不過因為最後是司馬光抄了一遍，受命做通鑑的人也是他，所以著作權還是歸司馬光所有。
對於宋代而言，唐代是近代，所以唐代的考異特別多；講義需要而刪了很多考異，但這部份很有意思所以留了下來。
楊國忠做的事情讓天下人都很憤恨，安祿山起兵也是打著殺楊國忠的旗號，於是王思禮建議哥舒翰上書請誅楊國忠。考異（應該是程頤的學生范祖禹）這樣記：《玄宗實錄》說：有人偷偷勸哥舒翰像漢朝平七國之亂時的方法，留一部份的兵在原地，另外派精兵去打楊國忠。哥舒翰心裡答應了還沒行動，可是不知怎麼洩密了，讓楊國忠很害怕。解釋為何不錄的原因有三點：1.如果哥舒翰這麼做，就跟安祿山的行為沒差別，像是反叛了；2.王思禮連勸哥舒翰上表數楊國忠的罪都不敢，哪敢勸他舉兵？3.哥舒翰就算心裡答應了，又有誰知道？4.正因為哥舒翰不出兵，楊國忠才害怕他會殺自己而叫哥舒翰出兵；實際上楊國忠的確是害怕，可是哥舒翰不出兵如果真是因為此的話，當他被命令出兵時就不會撫膺痛哭了。
【哥舒翰真的想殺楊國忠嗎？】
的確有資料記載了，但是可信嗎？可信與不可信的理由是什麼？因為史家在這個部分做了精密的辨析，所以我們在讀的時後也應該多想想。
無論如何，楊國忠是害怕掌握軍隊的哥舒翰對他不利的，他能做的事情有兩件，一是在長安凝聚起自己的武裝力量，這效果當然不大，於是第二個方式就是想盡辦法讓哥舒翰出兵，不然就誣賴他有二心，而且目前得到的消息說敵方力量薄弱。哥舒翰說得到的情報一定是對方的陷阱，而且對方就是希望速戰，所以我們堅守在潼關是最好的對策了；郭李二將也上言不要出兵，可是朝廷方面還是要哥舒翰出兵。哥舒翰出兵看到敵人果然很薄弱，於是進攻時就落入敵人圈套，被打得大敗。接著，潼關失守，長安也只有放棄了。
【重大挫敗的原因為何？】
哥舒翰所以被逼得出兵不是軍事上的考量，而是政治上的考量。楊國忠覺得哥舒翰給他非常大的壓力，所以才一定要他出兵。在政治上做了軍事上的決定，因此導致軍事大敗。
另外，為什麼哥舒翰會輸得那麼慘，落入敵人圈套？顯然還是輕敵了。軍隊的平安火不至，才曉得前線出了問題，於是只有「九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行」了。
三、倉皇西南行 悔恨無所及
西南行時，玄宗過了便橋，楊國忠本來接著就要把橋燒燬，玄宗阻止他，想給其他逃亡的人生路。沒有東西吃，皇族們都只能拿最簡單的東西裹腹。走到一個地方，有老父郭從謹進言，告訴玄宗說：「安祿山會做這樣的事，天下人都知道，可是每當有人想上言，陛下都殺死他們。歷史上的好皇帝都聽別人的批評，近代宋璟為相也是如此；現代因為沒有人敢上言，所以宮門外的事情陛下全都不知道。」這是很好的一段話，可是總不可能是史官記下的吧？通鑑原則上不自己編故事，所以這一定有人記下來，只是不是正規的方法。通鑑會記下這段話，是因為這話說得好，而且合乎情理。玄宗聽了之後說：「此朕之不明，悔無所及。」
【玄宗真的後悔了嗎？】
玄宗的回答是真的很後悔，還是只是因為聽到別人批評後該有的場面話？老師的「證據三明治」如下：
上麵包：我覺得玄宗是真心的。
生菜：玄宗不是一個昏庸的君王。
黃瓜：玄宗跟高力士說有「棄海內之意」，這可不是說不想當皇帝了，而是說想死了算了，可見他悔恨之深。於是高力士才抱著玄宗的腿，哭著勸他打消念頭。高力士對玄宗一方面有情誼在，而且想來他對玄宗還是佩服的。
牛肉：玄宗沿途想到的是百姓和隨從。
下麵包：玄宗是一個傑出的人物，遭遇到這樣嚴重的挫敗，所以他的悔恨是真心的。
當我們碰到決擇的時候，至少要有三項理由，然後用清楚的話把它說出來，「證據三明治」是一個最基本的格式。
四、明皇入蜀 太子不從 率眾北上 進至靈武
玄宗到了馬嵬坡，「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」。後來「臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄」。想要去找，於是「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」。如果「不見玉顏空死處」，又天上地下都找不到，那到底在哪？當然就是在人間了。很多人從長恨歌中來證明楊貴妃沒有被殺死，不過這是文學上的問題了。
長安的百姓願意支援玄宗，所以希望他不要走，但情勢已容不得玄宗留下了。往其他地方都太遠而且太險阻，最後選擇了四川。還是太子的肅宗要跟著進去嗎？如果這樣的話，就是把中原拱手讓人了，所以太子一定要留在一個隨時可以收復失土的位置。
於是太子就在大家的簇擁之下，歷經艱難，跌跌撞撞地憑這樣一股隨時會被消滅的力量，因為運氣不錯，又得到一些支援而慢慢穩定了下來。史書上很簡單的幾句話，事實上一定是艱辛而困難重重的。另一方面，安祿山進到洛陽，卻始終沒有進到長安，長安由他的手下控有。他們覺得控有兩京就安定了，而且應該還有別的事情要處理，所以沒有追求最後的勝利；這讓玄宗可以平安進入四川，也讓太子在靈武建立起初步的政權。
(續)
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