通鑑7-7 後唐代梁 石晉割地 (2/2)

(續)







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七、徐知誥所為 士民翕然歸心 宋齊丘所謀 人莫得而知也

這兩人是五代的重要人物，此處只是讓他們出場亮像而已。

 

八、徐溫錢鏐表現有足多者 動亂之世皆可謂英雄矣

徐溫待人寬厚，不記前嫌，責己不責人，「史言徐溫能御將」；錢鏐則無論對自己還是別人都嚴厲，時時刻刻都不敢懈怠，「史言錢鏐之公勤，皆所以保其國」。

時大旱，徐溫的將領告訴他可以趁機攻打善水軍的錢鏐，徐溫說：「天下離亂久矣，民困已甚，錢公亦未易可輕；……今戰勝以懼之……使兩地之陳民各安其樂，君臣高枕，豈不樂哉！多殺何為！」

船山感嘆天下怎麼會這麼亂，因為人忘了自己是人，才做了不好的事，不好的事開始傳染，成為習氣。此時如果有一個在高位的人能想起自己是人，該發揮人的不忍之心，百姓的日子才過得下去。徐溫這番話，好像天地之心、生生不息的力量又在他身上展現了。

《歷史與歷史學》的作者何兆武曾經說，讀歷史需要「靈心善感」，融入當時的情況、了解當時人在想什麼。我們不如船山那樣的靈心善感，但多看船山和胡三省這樣人的文字，也許也可以接近一點。

 

九、群下敦勸 晉王稱帝 宦官力諫 唐室純臣

李存勗稱帝，宦官張承業很反對，他說晉從李克用開始就以恢復唐室為號召；就算真的想稱帝，也應該等一統天下後，推載出一個唐宗室再取代他比較好。

【張承業的話該做何解釋？】

應該分成兩段來看，船山看的是後面這段，對此說大不以為然。他說為人臣子最不該做的事是弒君，其次不該篡位；張承業如果真反對李克用稱帝，當初朱全忠篡位時為什麼不阻止？如果擁戴了唐的宗室，為什麼又要取代他，讓李存勗既篡位又弒君？胡三省讚張承業為「唐之純臣」，因為他認為張承業後面的一段話只是因自保而說的，實際上真的希望把衰微的唐朝再撐起來。

 

十、李存勗登基 國號大唐 大赦改元 豆盧等拜相 輕淺無能 國事可知

李存勗登基後，「尊母晉國太夫人曹氏為皇太后，嫡母秦國夫人劉氏為皇太妃」。這不合禮法，因為劉夫人是李克用的正妻，理當為皇太后。但李存勗將劉夫人放在側位又不只是不知禮法的問題，還是一個不知人的行為。我們從前看過劉夫人的出色表現，對於這樣的人物，應該置於尊位時時請教才是，李存勗卻沒意識到這點，胡三省說：「君子以是知帝之不終。」就是這個理由。

「及受冊，太妃詣太后宮賀，有喜色，太后忸怩不自安。」其他人怎麼想呢？似乎也沒怎麼想，因為他們已不是出自唐朝的最優秀人才，不過是士族的殘餘而已。一個新朝代興起了，朝廷氣氛卻是如此，「天下事可知矣」。

 

十一、梁政已亂 國勢已衰 終為唐滅 國亡之際 忠節固有 醜態更多

《通鑑》的作者是當時三位最優秀的史學家：劉攽寫兩漢部份，劉恕寫魏晉南北朝及五代，范祖禹則負責唐朝。《東晉門閥政治》的作者田餘慶曾說，劉恕是中國第一本「魏晉南北朝史」的作者，他的意思是之前雖然有《三國誌》、《南史》、《北史》，但都沒有給一個歷史發展過程的圖像。可是通鑑最後面的五代讀起來很煩，照理來說應該可以更精要一點的，有人說是因為司馬光那時被朝廷催促去當宰相。

支撐梁朝的最後一根柱子是王彥章，五代時很少打了敗仗還不願投降的將軍，王彥章願意殉國，因此他是後世提到五代時會想起的傑出人物。

梁主朱友貞向敬翔道歉，問他可不可以再為自己劃策；敬翔說自己本來就是為梁做事的人，可是事已至此，實無計可施。派人送信給敵軍，信差拿了信就逃走。有人請拿傳國寶到敵方詐降，梁主問真的有用嗎？「左右皆縮頸而笑。」所有人都知道梁非亡不可，於是梁主要手下殺了自己，接著這人也自殺了。這是梁的最後一幕。

敬翔自縊而死，但梁的舊臣大多投向新朝。段凝投降後「出入公卿間，揚揚自得無愧色，梁之舊臣見者皆欲齕其面，抉其心」。張全義跟朱全忠要好，所以請李存勗不要挖他的墳，將墓旁的房子拆掉也就算了。

 

十二、莊宗善音律 優名謂李天下 伶人得封賞 好人唯有敬新磨

後唐莊宗李存勗喜歡音樂、演戲，還有個藝名「李天下」。自己上台出演時正這麼叫著，優人敬新磨上前打了他一個耳光，大家都嚇傻了，敬新磨說：「能理天下的只有一個人，誰在這邊亂嚷？」莊宗打獵時把農人的作物都踩壞了，地方官出來求情；莊宗覺得厭煩，叫人把他殺掉，敬新磨接著罵道：「你身為縣官，難道不知道天子喜歡打獵嗎？竟然由著人民耕種，真是殺得好！」莊宗覺得不好意思，把縣官放了。

【敬新磨何許人也？】

敬新磨難道就是這樣搏君一笑的人而已嗎？以他優伶的身份來說，得到皇帝愛好當然幸運；但若以帝王的標準看莊宗，其行為真讓人擔心。然勸戒皇帝還輪不到他做，只好用這種方式表現，這也是《史記‧滑稽列傳》的筆法。

敬新磨有自覺，其他優伶可就找到機會往上爬了。為莊宗打天下的功臣不曾得到應得的賞賜，優人卻簡簡單單地成為刺史；看在大家眼中，的確極為不平。

 

十三、季興入洛 不堪需索 莊宗驕矜 何能久長

後唐得了天下，各地節度使該入朝慶賀，卻有人勸阻荊南節度使高季昌。高季昌不信邪仍動身，但一到洛陽就查覺到不對勁。莊宗要將高季昌留下，別人說為了顯示朝廷的大度，該讓他回去。高季昌一獲準可以走，快馬加鞭地離開；回去後說：「來朝一失，縱我去一失。」從此納梁舊兵，為職守備。

有一說是莊宗事後後悔，曾派人阻攔，只是沒有成功；但胡三省不相信此說，因為他覺得這個時後的莊宗已經不是當初的「李亞子」了。（為什麼莊宗放高季昌是失策，徐溫放劉威就能得到稱讚？）

 

十四、魏兵肌窘 另立明主 生好優伶 死覆樂器

李存勗是被自己人李嗣源給推翻的。魏州的銀槍效節都八千人是打敗梁的主要部隊，但現在因為政治混亂，連該給的食糧都無法滿足，「租庸使孔謙日於上東門外。望諸州漕運，至者隨以給之。」糧食一搬下來馬上就被分掉。李嗣源收得亂兵，攻向大梁。

李存勗一聽是李嗣源來，就知道大勢已去，問難道就不能再給一條計策嗎？眾人剪了頭髮陪著流淚；流淚很困難嗎？他們真的難過嗎？最後連皇后都不想管他了，莊宗因中流矢不得善救而死。歐陽修說李存勗當年表現出色，後來卻自掘墳墓，正謂「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」。

 

十五、主上目不知書 一心求治 宰相識字無多 政事可知

（略）

 

十六、豐凶皆病 農家最苦

通鑑難得記詩，此處為聶夷中之作。

 

十七、        止侈心而能遠慮 捐玩好而樂經史

高季興之子從誨繼任為節度使，聽說楚王生活奢靡，羨慕地對僚佐孫光憲說：「他真是大丈夫啊！」回應說這不值得羨慕，「從誨久而悟」。這個「久而悟」很有意思，因為他沒有聽懂的基礎，但一但懂了就真懂，證明就是落實於自己的生活中。司馬光說：「孫光憲見微而能諫，高從誨聞善而能徙。」

 

十八、        石敬瑭稱臣契丹 割燕雲十六州 趙德鈞爭相賣國 契丹主幾許之

時間到了後唐的到數日子，潞王李從珂打敗了明宗李嗣源的後人，成為後唐的最後一任皇帝，是為廢帝。石敬瑭發現李從珂要奪他的兵權，採納劉知遠與桑維翰的建議，結好契丹以起兵。

契丹主耶律德光見石敬瑭，將他立為中原的天子。胡三省將此分為三個階段，1.第一次在晉陽北門見到，那時不過認得像貌；2.軍中旦暮見，了解加深；3.與他聊天後深思石敬瑭說的話，愈想愈覺得不簡單。看一個人可以不只看到他的外表，還看到他擁有的識量、見解與才能，「則其所謂觀者必有異乎常人之觀矣」。石敬瑭割去燕雲十六州，在史上總是多受批評；在批評之餘，他究竟是個怎樣的人？石敬瑭其實不簡單、耶律德光也不簡單，胡三省更不簡單。

 

通鑑7-7 後唐代梁 石晉割地 (1/2)

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12月18日 資治通鑑-晚唐五代

柒、後唐代梁 石晉割地

l          推薦書1：《關於跑步，我說的其實是……》 村上春樹 時報出版

村上有每天晨跑的習慣，這本書講的是他訓練自己保持這個習慣後對自己的影響，並不是想要求讀者也去跑步。話雖如此，沒有這種運動習慣的人看這本書也許還是會覺得很辛苦吧？

其中〈我寫小說的方法，很多是從每天早晨在路上跑步中學來的〉一章講到他認為小說家該有的資質，第一：文學才能，幾乎是成為小說家的前提條件。但才能不是自己能控制的，能控制與訓練的是專注力與持續力。關於專注力，他說：「坐在書桌前，精神集中在雷射光的一點之上，從虛無的地平線上升起想像力，生出故事，一一選出正確的用語，所有的流勢全部保持在該有的位置上──這樣的作業，比一般所想像的需要更大的能量，且必須長期持續。身體雖然沒有實際移動，但那剝削著骨肉般的勞動卻在體內不斷地動態進行。當然想事情是頭腦，但小說家卻穿上『故事』這樣的裝備以全身在思考著。這種作業對作家來說，要求使出渾身解數的肉體能力──往往到殘酷役使的地步。」

在常人中脫穎而出靠的是自我鍛鍊，村上如此要求自己才能定期產生作品。我們對於自己的資質是像村上這樣努力挖掘，還是任其消逝？

 

l          推薦書2：《邊境‧近境》 同上

本書最後一章寫到遊記的寫法。他說地名和日期等數字在將來寫作時會用到，必須要記下來；但是不要在當場記錄當地情形和自己的想法：「反而在當場努力忘記寫東西這回事。紀錄用的照相機也盡量不用。盡可能節省這些多餘的能量消耗，相反地則用自己的眼睛好好的觀察各種東西，集中精神把那些情景、氛圍、氣味、聲音之類的清晰地刻進腦子裡去。變成一團好奇心，總之把自己一頭栽進當地的現實裡去是最重要的。讓它滲進皮膚裡去。讓自己當場變成錄音機、變成照相機。以經驗來說，這樣做，當事後要寫文章時幫助會更大。反過來說，如果非要一一看照片否則便想不起來的形影的話，那麼本來就沒辦法成為有趣的文章。」

 

l          上課筆記

一、契丹有八部 部有大人 相次為王 阿保機為王 擊滅七部 併為一國

從前從前，有一位美麗的女子，駕著青牛拉的車到處旅行；另外一位騎著白馬的英俊男子也遊於四方，他們都在尋找理想的另一半。終於兩人相會於木葉山，婚後生下八個小孩。孩子們各自成才，成為現在的契丹八部。這是契丹族的祖先傳說：〈青牛白馬木葉山〉。

對遊牧民族來說，祖先有分辨敵我的實際作用，大多數的部族都以動物自稱，像突厥人就自稱為狼的後代；契丹族的祖先傳說卻與眾不同。有一種說法是這個傳說是後人造的，原來是兩個以牛、馬象徵的半部族，為了抵抗共同的敵人才結合起來，編了這個祖先傳說。日學者愛宕松男試圖以語音學的方法，證明青牛族是蕭氏，白馬族則是耶律氏──契丹族的兩個大姓。

唐朝後期中原動亂，中原的漢人們往北方遷徙。時契丹最南邊、以耶律阿保機為首的部族建立漢城接納了他們。有學者認為阿保機之後所以違背契丹族輪流執政的傳統，就是因為受了漢人的影響。（耶律阿保機為將來的遼太祖。）

 

二、李克用死 李存勗繼立 假子不服 久總兵柄 李克寧信讒 變節殺身

據有中原最北方的李克用死了，指定其子存勗為繼承人。李存勗年幼，且握有最大軍力的是克用之弟克寧，想把位置讓給他，但後者以兄長指定為由，不受。然而李克寧旁邊的人可沒這麼安份，一再鼓動李克寧起事，連他的妻子也是其中一員，此時李克寧該下個決定了。

【史敬瑢為何背叛李克寧？】

史敬瑢原是克寧陣營的人，為何向李存勗告密？想必比較了這對叔姪。誰才是能在關鍵時刻當機立斷的人？答案顯然是李存勗，他立刻殺了李克寧成為名副其實的首領。雖然之後有留下李克寧謀反的記錄，也可能只是欲加之罪而已吧。胡三省說：「地親而屬尊者，居主少國疑之時，可不戒哉！」

 

三、生子當如李亞子 至如吾兒豚犬耳

梁晉之間的戰爭，朱全忠的梁敗了，標題是他對李存勗（「亞子」為其小名）的評價。李存勗在上堂課思慮清楚，此段則看到他的戰力，又接著記述他如何治民，看來的確是個有能力的人。

 

四、令者為首 不得歸罪從者 故意傷人 不得以過失論

梁大將軍寇彥卿上朝時，一個平民因為沒有避開，被他下令丟下橋後死去。御史司崔沂劾奏，朱全忠令寇彥卿自辯。朱全忠聽完後想將隨從以過失論處，但崔沂認為是寇彥卿故意傷人，於是寇彥卿遭貶。寇彥卿很不高興，朱全忠警告他：「如果崔沂受到任何損傷，我就殺光你的全族。」

五代為什麼是個「天地閉，賢人隱」的時代？不是少了崔沂這樣維持法紀的人，而是多了像寇彥卿這樣不受約束的將相。朱全忠在歷史上是個很負面的人物，但不要忘記，能成為獨裁者的人必定帶有「與生俱來的精明」（馬奎斯語）。

 

五、英雄分量不同 一時之事則一

這是一件重要的小事。吳武忠王楊行密生病了，召劉威來廣陵。劉威覺得廣陵向來不太友善，握有重權的徐溫似乎也對他有所猜忌，所以不想去。幕客勸告如果覺得心裡無愧才更應該去，於是劉威聽從了。

徐溫曾居劉威之下，但在已不可同日而語的今日，他待劉威的態度依然恭敬，事情辦完後也讓他回去，所以劉威及當時的人都服他。胡三省說：「自古以來，英雄份量固自不同，至於隨其分量以制一時之事則一也。」英雄是有等級的，徐溫當然比不上劉邦、李世民、宇文泰、高歡等人，但若配之為英雄，則其氣度表現，就會與這些大英雄們一樣。

到了五代，出色的人物屈指可數，胡三省的註卻多到令人覺得有點囉嗦，因為通鑑快結束的緣故？能在這樣不精采的時代中看到更多事，可見他也對人事更加了解了。

 

六、契丹述律后 勇決多權變 漢人韓延徽 守節且善謀

考異記載契丹的特有風俗──四時捺缽：指遼太祖在四季在不同的地方進行不同的活動（春天到長春州捕雞釣魚、夏天到永安山避暑議政、秋天到慶州射鹿、冬天到永州避寒議政）。

漢化契丹的是韓延徽與韓知古兩人，本段談的是韓延徽。他被派到契丹求援，但因為不肯拜契丹王而被派去放馬。述律皇后發現韓延徽是能人，再次引見給阿保機，於是韓延徽才開始發揮影響。

 

【韓延徽在想什麼？】

韓延徽後來逃回李存勗的地方，但因為受排擠只好又回去。他以探母為託辭，契丹王毫不介意。韓延徽可能代表了那個時後漢族讀書人的普遍心理。自己明明有能力，正在走下坡的中原卻不容他施展所學；教化「夷狄」雖有成就感，也總是抱有遺憾。

一般的看法都認為漢化夷狄很好，最好能讓所有人都受到中華文化的薰陶，但船山不這麼認為。他說整個世界的資源條件都不一樣，才產生了不同類型的各民族，各民族應該維持自己的文化習慣，兩安其所道。漢化夷狄或是胡化漢人不僅不必要，更是有害的。從前船山曾以人之性情不同說明什麼個性人就是適合什麼工作，此處也是基於同樣的原則。

利歌：仔細想想就覺得船山說得對，實在不應該刻意去改變別人的文化的，因為去做這種事情的人總有種優越感，覺得自己了不起，好為人師。像韓延徽這樣隻身進入的還好，最恐怖的就是以武力征服，然後強迫別人學自己的樣子，可惡到了極點。為什麼？文化有層級，自許為「文化較高」的人都是因為覺得自己的精神層級比較優越是吧，但為何還是最低的物質文化去改變別人呢？以武力強迫不正是自許為文明人的人最瞧不起的行為嗎？

但我也不認為文化應該各自為政，因為人就是會互相往來，除非我們能讓各文化圈各自為政，否則飛機到處飛，文化自然就會帶來帶去。要求人家改造文化或封閉文化都不應該，我覺得現在這個時代比較危險的是後者，（前者已經沒人敢明目張膽的做了吧？）美其名是保護原住民文化，事實上卻是想把這個文化凍結成我們以為的那個樣子，然後發展觀光業讓我們這些文明人去欣賞人家的「純樸」，跟動物園有什麼兩樣？

 

(續)

通鑑7-6 誅滅宦官 朱溫篡唐 (2/2)

(續)








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七、昭宗謀誅宦官 反為宦官禁囚 眾人力主匡復 終至昭宗復位

昭宗當然想把宦官清除，可是究竟是該一下清除，還是逐步進行呢？崔胤贊成前者，大部份的朝臣傾向後者。崔胤被排出，實力派的朱全忠再將崔胤放回，其他人被擠下。

宦官如臨大敵，找了藉口把昭宗關起來，拉出小太子，並逼崔胤連名同意，崔胤只有照做。宦官一方面拜託朱全忠先支持自己，一方面向朝臣施以二柄。朝臣雖不吃這套，但在手無寸兵下，還是只有向朱全忠求援。等朱全忠被點醒該出兵時已晚了別人一步，孫德昭殺死宦官，讓昭宗復位。

 

八、朱全忠有狹天子以令諸侯之意 得密詔 迎車駕 入長安 至鳳翔

殺了作亂的宦官後，立功武將就驕橫起來。昭宗想把武將趕出去，但韓偓說當初既不給錢而給權，下場就是現在這樣。

朱全忠親自來請皇帝駕幸東都，當然不懷好意，但朝裡人不可能阻止他，只有把昭宗帶走，依靠鳳翔的李茂貞。「是日冬至，上獨坐思政殿，翹一足，一足蹋闌干，庭無羣臣，旁無侍者。」這真是細緻又傳神的一幅圖像，昭宗那悲哀莫名的心情全都在此一景。（最悲哀的是昭宗是個有英氣的帝王啊！）

船山分析「挾天子以令諸侯」的三種境界：封建解體後，齊桓、晉文北討戎、南服楚，令中原文化延續；雖是挾天子以令諸侯，但其表現讓人稱許。漢末人口十不存一，此時曹操出來恢復了社會制序；他沒有真正篡漢，可能也是曹魏所以能經營較長時間的原因。李克用以異族進入中原，對王座不安好心，朱全忠出身草寇，據地自雄，對唐室無寸尺之功。李朱兩人都看著對方篡逆唐室而不出手，他們比不上曹操，曹操也比不上齊晉。

船山明析當時的各方的情勢資源，再用順逆之理、仁義之行來比較其高低。拿歷史做比較時，只有用道理才能分出高下。

 

九、朱全忠遣軍 進逼晉陽幾乎攻入 李克用依策 固守河東遵時養晦

朱軍進逼李克用的老巢晉陽，情況對李克用不利。李克用本人也很緊張，但手下的將領說不必擔心；最後還是劉夫人的話安撫了李克用，堅守當地。

情況穩定下來之後，李克用問諸將將來的策略。掌書記李襲吉說了施政的基本道理，簡單來說就是重德、節儉、勿更動；胡三省笑道：「溫公看到最後一條一定覺得說得好。」

李克用之子存勗告訴他父親有軍紀不佳的問題，應該整頓一番。李克用回答：「這些將領跟著我打仗很久了，待遇並不是很好；現在有機會讓他們多拿一點，我也不好意思阻止。」胡三省在此時想起高歡，高歡的手下來自貧寒的六鎮，到了朝廷難免貪贓枉法；杜弼上告後，高歡說只要一管緊，人就跑光了。

只是，李存勗既然在年少的時候就注意到這個問題，為何在長成為後來的莊宗後，仍然讓問題再次上演而不做任何約束呢？

接下來李存勗分析他們與朱全忠的情勢，認為己方目前還忠於唐室，而彼方窮凶極暴，人怨神怒，將來一定不會有前途。史上的事發生就是發生了，其實差異也不大，歷來人們檢討問題的方法才是我們應該用心的。

 

十、受賄賣官 此輩亦稱宰相 居喪起復 此乃書生禮數

某日，昭宗與他的宰相、學士們酒宴。昭宗在人們零星散去後問宰相韋貽範自己怎麼會在這個地方，韋貽範不答；昭宗很不高興地說：「這種人也可以當宰相，該打他二十大板！」其實昭宗真的能做什麼呢？連韋貽範故意逼他喝酒都無法拒絕。

當宰相當然有當宰相的好處，就是可以收賄。但韋貽範也沒有拿了錢就一一安排好各人的位置，當他因母喪必須休假時，很多人就上門來討債。韋貽範不勝其擾，想趕緊上工，要李茂貞讓他起復；起復就是當朝廷有重大事件發生時，破例要求正在丁憂的臣子上朝。李茂貞命韓偓起草，但韓偓明白這是什麼意思，不願動手寫。隔天李茂貞上朝時發現韓偓沒寫稿時，幾乎當面指責昭宗縱容；昭宗說：「你要我用韋貽範我沒反對，現在韓偓不為詔書起草我當然也不反對，而且照規矩來說，韋貽範沒有起復的理由。」過了很久，李茂貞才發現自己做錯了事。

此時朝廷還是有正直的人存在，握有實力的李茂貞卻是連「起復」為何都不清楚，但他是壞人嗎？偏偏也不是。由傻子支撐著的朝廷，比壞人掌權更令人感到無奈。

 

十一、宦官盡誅 冤號之聲徹於內外 溫公論史 歷數前事兼及影響

宦官已經沒有力量了，朱全忠將他們全部殺光，司馬光為此寫了一篇很長的「臣光曰」。首先他說宦官因為跟君主長期相處，容易得到君主的信任，君主也容易交之不該給的權力。東漢時也有宦官問題，但唐的宦官握兵權所以情況更嚴重。接著他一路舉例唐代各君王的情形，皇帝受不了的時候就要殺宦官，但一直都沒有徹底成功，到了崔胤和朱全忠才將宦官鏟除。可是宦官也不全是壞人，他們有其職守所在；真正的問題出在君主給他們權力。所以不分青紅皂白將宦官殺盡也不是對的，連帶著唐朝也跟著滅亡。

以上是篇典型的歷史論述，其中絕不會談到哲理、政治、社會結構。它的段落分明：1.基本情況、起因說明；2.歷代演變過程；3.結論，自己的看法。這種整齊踏實的文章，正是司馬光所擅長的。黃侃曾說王船山的《讀通鑑論》應歸於子書就是基於如此原因。

 

十二、朱溫有篡唐之志 崔胤無負國之心

朱全忠與崔胤打敗共同的對手後開始內鬥。崔胤不想再受制於朱全忠，但朱全忠可不是簡單角色；他不僅看穿崔胤的佈局，還在其中加上自己的手腳，一有空隙，立刻將崔胤殺死。

《舊唐書‧崔胤傳》：「胤為全忠畫圖王之策。」《實錄》：「胤志滅唐祚。」都是說崔胤完全為朱全忠做事，可是通鑑與考異的作者都不這麼想，他們認為崔胤「有誤國之罪，無負國之心」，應該只是想借朱全忠之力清除宦官，沒想到朱全忠從未被他所控制。

 

十三、此輩常自謂清流 投之黃河使為濁流

朱全忠的下屬柳燦想排除異己，李振則說乾脆把讀書人都殺光，朱全忠笑著照做了。船山說，秦始皇「坑儒」，坑的不是儒生；朱溫殺的「清流」也不是真的清流，因為唐的朝臣早已沒有清流存在。讀史常有些簡約標語，事實上往往不是如此；如果我們讀史時能像船山一樣進入當時情景，應該就能分辨的出來。

 

十四、朱全忠篡唐 茍延帝國終告結束 朱全昱嗆聲 自稱帝王行當族滅

朱全忠終於篡唐了。篡位也有步驟，他卻完全等不及。楊涉是幫朱全忠的人，他的兒子楊凝式問他：「大人為唐宰相，而國家至此，不可謂之無過。況手持天子璽綬與人，雖保富貴，奈千載何！盍辭之！」

朱全忠篡唐令其兄朱全昱大為驚訝，某天喝了酒後斜視朱全忠道：「朱三，汝本碭山一民也，從黃巢為盜，天子用汝為四鎮節度使，富貴極矣，奈何一旦滅唐家三百年社稷，自稱帝王！」朱全昱的訝異、不安與鄙視顯然是此時人們心中的共同感受。

***

那天聽到她說星期三四才收到我的信時有點氣餒，以為自己可以建立起「準時交稿」的印象，結果......

所以這次晚了一天，或許真的是我昨天腳太痛而坐不住？...還是別找理由吧！

通鑑7-6 誅滅宦官 朱溫篡唐 (1/2)

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12月11日 資治通鑑-晚唐五代

陸、誅滅宦官 朱溫篡唐

l          推薦書1：《唐詩百話》 施蟄存 上海古籍出版社、文史哲出版社

唐代會在本堂課結束，所以對於唐代創造的藝術高峰─唐詩，我們應該再讀一遍，此時乾淨的《唐詩三百首》已不符合我們的需要了。作者說本書的對象不明確，若是給一般人欣賞，在詩文背景考據、各版本的解釋太多；若是給專業學者的論文又稍嫌不足。作者認為的最大缺點，正是我們推薦它的原因。

施蟄存擅長英法等多國文字，但本書將中外詩人拿來做比對的只有零星幾篇，早夭的天才李賀和英國詩人湯瑪斯‧查特頓（Chatterton，1752—1770）、約翰‧濟慈（John Keats，1795-1821）的比對是其中一例。杜牧為李賀寫〈李長吉詩序〉一文，說：「雲煙綿連，不足為其態也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也……」又說李賀的詩若加一點「理」，就可以將〈離騷〉做為奴僕了。這個「理」成為李賀研究的重要問題。

施蟄存與穆時英、戴望舒一同辦了刊物，由劉納鷗出資。他們提倡現代文學的新感覺派曾經被魯迅批評，可見資格很老了。抗戰開始時，穆劉兩人沒有退到後方，最後被政治謀殺。

 

l          推薦書2：《靈谿詞說》 繆鉞、葉嘉瑩合著 正中書局

本書用一聯七絕呈現一位人物的風格、特色與精神意境。

繆鉞在〈清談與魏晉政治〉常提到謝安，用李商隱寫的「永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟」來代表他。謝安是魏晉時代最崇尚的人格典範：以出世之心做入世事業。

另外，繆鉞《詩詞散論》以及葉嘉瑩《迦陵論詞叢稿》都是好書，後者是論文，難度較高。

王國維兩首〈浣谿沙〉：「天末同雲黯四垂，失行孤雁逆風飛，江南寥落爾安歸？陌上挟丸公子笑，座中調醢麗人嬉，今宵歡宴勝平時。」「山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏，上方孤磬定行雲。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。」

 

l          上課筆記

一、大亂之後 東都城白骨蔽地 盡力經營 數年後野無曠土

東漢末年，洛陽經董卓的燒殺後「二百里內無復孑遺」、「兔從狗竇入，雉從樑上飛」（漢樂府〈十五從軍征〉），在唐末又在再次上演：「白骨蔽地，荊棘彌望，居民不滿百戶。」但此時出現了張全義。

他首先選了麾下18材器可任者，說明該做的事，將人民找回來、建立制度規則、讓人民從事生產，終於在數年後恢復了洛陽的生機。張全義其人「明察，人不能欺，而為政寬簡。」一方面鼓勵人們耕種，一方面勸導人們相幫。

與他成為對比的是李罕之，「所部不耕稼，專以剽掠為資，啗人為糧。」以致「懷、孟、晉、絳數百里間（即河北南邊，魏博成德一帶）（利歌：怪了，不是說這地方在五代起了很大的作用嗎？），州無刺史，縣無令長，田無麥禾，邑無煙火者，殆將十年。」

這兩種類型的人比鄰不可能長久相安無事，之後李罕之投向李克用，張全義則找朱全忠為靠山。

 

二、昭宗即位 中外忻忻 上在藩邸 素疾宦官

僖宗臨終時在宦官的促擁下立壽王傑為皇太弟，是為昭宗。通鑑介紹昭宗「體貌英粹，有英氣，喜文學」，其中「有英氣」一與在史書上非常少見，似乎只有《晉書》中用過：「（祖）逖，（劉）琨並有英氣。」雖說晉書在一開始對兩人「聞雞起舞」的評價是危恐天下不亂，但當天下真的發生動亂時，還是他們挺身護國。總之，昭宗該是個能有所做為的皇帝。

為了分化宦官，昭宗越級提拔宦官手下的人為宰相。結果這人還當真了，想叫百官來會見他，被真正的宰相孔緯諷刺一番。此處除了可以看到朝臣對宦官的想法，也可以發現因為想排除宦官的關係，朝廷自己的體制也鬆動了。

利歌：孔緯真正該阻止的應該是昭宗吧，既然要分化他們，就該收這些小囉嘍的心，何必提拔了又瞧不起他們呢？

 

三、處事當細心擘劃 考慮周詳 人民本馴良 和善撫之則安

王建圍彭州（四川一帶），民逃進山谷，結果王建還派兵將人民來抓下來為勞動力。軍士王先成認為諸將中王宗侃最賢，告訴他如此抓人的禍害；王宗侃請教具體方法，王先成述之如下：1.不要再上山抓人民；2.招安百姓並設置招安寨；3.選人管理；4.如果有人來了，幫他們與自己的家人相認；5.再讓招安後的人民到山上找回還不敢下山的人；6.讓下山後的人民得以維持生計。

關於王先成這個人，為什麼可以讓招安成效卓絕？通鑑說他「本書生也」就是理由了。當史書說一個人讀過書，就等於說他有處理問題的能力。雖然各個時代處理的問題都不一樣，但是關於處理事情的原則與步驟都留在記錄中。將事情想清楚、說清楚，是「讀書人」的能力，也是對「讀書」的期許。

 

四、門高則驕心易生 族盛則為人所嫉

唐朝雖然已經進入末期，但社會中的門第依然還在。柳玭是柳公綽、柳公權的後人，柳氏以孝悌禮法為士大夫所宗。柳玭曾告誡子弟：「膏梁子弟，學宜加勤，行宜加勵，僅得比他人耳！」偏偏柳公綽的從孫柳燦表現極差（事於第十二章），胡三省嘆道：「柳玭之家訓為空言矣。」

【柳玭的家訓是空言嗎？】

對像柳燦這樣的子弟來說，也許真的是空言吧，可是對我們後人來說就不一定了。不管時代如何變遷，社會上永遠有所謂的高門，他們或是有比較大的權力、或是有比較多的資源，令人們的眼光總是集中在他們身上，所以更需要比一般人謹慎小心，「心如清水，形如白玉」（蘇綽語）。如此的忠告不會只出現於史冊，社會應該自有一種教育的力量，何以今日的高門沒有學到？

 

五、猛將驍勇 萬人辟易 因事被誅 兵勢浸弱

李克用的兩個兒子互相制肘，其中一個想倒向朱全忠沒成功，被李克用抓了回來，車裂而死。此子李存孝「驍勇，克用軍中皆莫及，常將騎兵為先鋒，所向無敵，身被重鎧，腰弓脾槊，獨舞鐵檛陷陳，萬人辟易。每以二馬自隨，馬稍乏，就陳中易之，出入如飛」真是個出色的人物，所以李克用本來想趁有人求情時順勢放了他，結果竟然一個也沒有。又另一猛將擔心自己與存孝友好而被牽連，最後也自殺了。「自是克用兵勢浸弱，而朱全忠獨盛矣。」

利歌：這樣勇武的人竟然沒一人敢為他求情，李克用軍中早已出現問題了。

 

六、南詔小夷 不足辱詔書 三王淺蠻 兩面傳消息

南詔在今天雲南地區，與四川的王建為鄰。國力雖不弱，但還比不上唐朝和吐番。在南詔附近有三個淺蠻在做兩面間碟，賣情報給唐與南詔從中得利。王建覺得這樣不是辦法，斷絕了與他們的關係。

船山說能在兩邊得利的一定是奸人，並且對於雙方來說，都不可能從奸人手中得到真正的好處。奸人不只出現於兩國縫隙，日常的上下、同事之間也容易出現。

 

 

(續)

通鑑7-5 黃巢起事 十年動亂 (2/2)

(續)







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六、天下大亂 英雄立功名之秋 機事已泄 何暇乎千里稟命

七、善騎射 喜任俠 粗涉書傳 舉進士 屢不第 遂起為盜

天下混亂，盜賊難免，才智之士騷動。李克用是節度使之子，勇冠諸軍；黃巢與王仙芝則是出於民間的私鹽販子。

 

八、戢盜有術 境內無盜 練兵有方 蜀兵浸強

西川節度使崔安潛用告密的方式處理盜賊問題，效果立現，可是這是一套令人不舒服的手段，因為破壞了人際信任，長期看來對社會非常不利。

他覺得蜀兵怯弱，從外地募了人來與蜀兵相雜訓練，結果戰力確實被拉了上來。胡三省認為這樣不對，從前劉邦、諸葛亮，以及不久前韋皋率領的蜀兵都很強悍，可見兵之強弱在將不在兵。再說雇用外地人本非長計。

 

九、求鎮廣州 朝廷不許 黃巢攻陷之 撤出嶺南 瘟疫之故 賊眾北上襄陽

唐朝航運北方終點站廣州是個非常富庶的地方，因此朝廷當然不會因為黃巢要求就讓他當此地的節度使；於是黃巢大怒，一天就將廣州攻下。（利歌：從這裡就不相信黃巢會為百姓做任何事。）關於這次的進攻，阿拉伯的記載說有20萬阿拉伯人死亡，這個數據在一段時間中成為學者們證明廣州對外貿易之興盛的證據，但岑仲勉的《隋唐史》已推翻了這個數據，認為就算是廣州城的所有人口都不到這個數目。

岑仲勉是隋唐史的專家，他的《隋唐史》是以專題方式寫成，例如兩稅法的起源、某外族的變遷……等等。他對中亞資料的討論也很深刻，雖然他並不很了解中亞的各國文字。岑仲勉不贊成陳寅恪對牛李黨爭派別成員身份的看法，陳寅恪說牛黨是進士出身，李黨是士族；岑仲勉則認為李德裕無黨，提拔的人不限出身。

 

黃巢向北移動時在襄陽被劉巨榮打敗，劉的手下建議一股作氣把黃巢殲滅，他說：「國家喜負人，有急則撫存將士，不愛官賞，事寧則棄之，或更得罪；不若留賊以為富貴之資。」

船山首先批評劉巨榮養賊建功的說法，然後說其實唐朝並沒有虧待功臣。另一方面，一個朝廷的主要任務就是把天下最重要的道理加以堅持，這道理就是標示清楚到底什麼事是「應該」做的，所以朝廷不可以「利」誘人，不可以說：「做到什麼，就給什麼好處。」而應該說：「在這個職務上，請把該做的事情做好。」其實任何一個組織單位的領導與部署都應該有這份認知。

 

十、黃巢渡江 兵勢甚盛 高駢告急 上下失望

黃巢渡江後到了淮南，若再過淮河就會進到洛陽，掌握洛陽、攻破潼關後長安就不保了。因此淮南將領要高駢擋住黃巢，高駢計算後發現自己擋不住，了不起做到自保。朝廷本來以為高駢文武兼才、聲名甚高，一定可以阻止黃巢，雖然也有人暗自懷疑高駢的力量，總還是自欺欺人。

考異討論高駢沒有擋住黃巢的各種說法是否成立，其中之一是高駢的手下擔心高駢會因為打了勝仗被朝廷猜忌，才勸高駢不要出手；考異作者說這條資料不可信，因為怕被猜忌才更該全力以赴。其實以高駢的力量真的不敵黃巢，只是因為所有將領都差勁，高駢樹大招風，才把所有的錯都推給他。對所有資訊都應該用考異這種態度來檢查。

 

十一、李克用 北入韃靼 中原亂 可立大功

李克用出頭的契機是手下為他殺了他的上司段文楚，但李克用也沒有因此就宣布反叛朝廷，所以在朝廷討伐時逃到達靼。李克用知道達靼人猜忌他，於是跟達靼諸首領說：「現在天下大亂，誰消滅黃巢誰就立了大功，這是一個機會。我的目標是回到中原，更不可能奪達靼首領的位置。」首領們於是放心，胡註：「彼（指李）既無圖我（指達靼）之心，我何苦殺之，於是遂止。」

船山說胡三省將李克用想簡單了，李克用當時已經看清整個天下局勢。他聯好達靼，在忻、代、雲三州收攏人心，就是在等機會來臨一舉進入中原；黃巢也好、朱溫也好，都是李克用的前驅而已。

 

十二、大盜將至 無以禦之 君臣對泣 果何益哉

十三、黃王起事 本為百姓 即皇帝位 國號大齊

十四、人心尚未厭唐 賊授首無日

面對黃巢的60萬大軍，朝廷根本無力對抗。黃巢起兵以為百姓為號召，所以才會有「民夾道聚觀」的情況出現，可是士卒終究是盜匪出身，軍律極差，殺富殺官和掠奪層出不窮，黃巢也阻止不了。

唐朝真的走到盡頭了嗎？似乎還沒到時後，因為大家提起黃巢還是擔心，提起唐朝還是難過，所以「人心尚未厭唐，賊授首無日」。

 

十五、朱李聯乎 頑賊授首 黃巢之亂 十年告終

朱溫和李克用聯手將黃巢打敗了。黃巢的敗因數之如下：1.進入長安即身陷困境，因為長安已是一片殘破，無法提供黃巢大軍任何補給，如果黃巢手下有政治長才就該想辦法擺脫困境，可是他只有武人；對這些武人來說，如果要找到自己的出路，只有擺脫黃巢倒向敵方。2.李克用的沙陀軍戰力高強，部下有謀略，加速黃巢軍的混亂。3.趙犨在陳州的表現極佳。4.朱全忠也是「非常人也」。

最後，將軍們獻上黃巢家屬，僖宗當然有一番得意的訓詞，為首姬妾回應道：「狂賊凶逆，國家以百萬之眾，失守宗祧，播遷巴蜀；今陛下以不能拒賊責一女子，置公卿將帥於何地乎！」臨刑時，「人爭與之酒」，「居首者不飲不泣」，彷彿就義般地就刑。黃巢之亂的確造成慘痛悲苦，可是終極責任到底在誰身上呢？

 

十六、        慶功之宴 朱全忠計殺李克用 倉皇逃命 李克用深恨朱全忠

此時最得意的當然是李克用，朱全忠是從黃巢一方投過來的，當然不能威風。慶功宴上朱全忠起而發難，李克用已經完全醉倒，是衛侍將他拖到床下藏起再用水潑醒、三百人全數戰死才獨自逃出。

且看其中最精采的人物：「多智略」的李妻劉氏。先逃回來的人大呼小叫報告出事了，劉氏二話不說把這人殺死，轉頭陰召各大將商議對策。回來的李克用當然氣得要回頭算帳，劉氏說現在回去打正落入陷阱，將來在朝廷上再算也不遲；於是李克用才收回來。

 

讀者讀到慶功宴之亂能有的討論一定是誰對誰錯，答案也不用爭論，當然是朱全忠錯。可是船山說他真是分不清，因為他站在更高的「唐朝」角度：如果朱全忠真的把李克用殺了，朝廷就有理由把朱全忠也殺死，這樣唐朝就能再茍延一段時間，對唐朝比較好嗎？朝廷無論如何都不能讓李克用這麼得意下去，因為他一得意唐朝立刻就會滅亡，若讓異族主中夏，「流毒數世，豈易制哉！豈易制哉！」朱李兩人都對唐朝不安好心，所以對唐朝來說，他們都一樣壞。

 

l          人見美官 誰不欲之 辭而不獲 可觀世道

l          科舉之設 烏足以盡天下之士

通鑑7-5 黃巢起事 十年動亂 (1/2)

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12月5日 資治通鑑-晚唐五代

伍、黃巢起事 十年動亂

l          推薦書：《傅利曼的選擇》 藍尼‧艾伯 財信出版社

從前介紹三本經濟學方面的書都是出自同一個立場，於是此次特別找了不一樣的。本書記述的傅利曼，認為引發通貨膨脹的原因是貨幣，而非「貪婪的雇主和需索無度的員工」；並且相信市場運作背後有一雙看不見的手在控制。這套理論已造成非常大的影響，作者說：「傅利曼對世人生活的影響極為深遠，長期以來，若說他在經濟理論、公共政策的貢獻方面讓世界生產金額提升了數十兆美元，那可一點都不誇張。……他透過這些身份─身為學者與智者─改變了經濟學家與許多人對經濟史及經濟理論的觀點，同時改變了人們對政府的適當角色的看法。直到今天他的理念仍舊持續領導著許多變革。」

傅利曼認為可以用經濟學預測未來，可是他的預測也沒有百發百中。我們讀這本書可以了解他的理論，更可以看到一個聰明人的圖像，看他如何成為這樣一位重要的經濟學者與公共知識份子。

 

l          上課筆記

一、生不逢時 死何足惜

唐末的懿宗和僖宗都不是好皇帝。懿宗因公主之死誅殺醫官家族，宰相劉瞻和京兆尹溫璋連名上書卻遭貶，溫璋歎道：「生不逢時，死何足惜！」於當夜自殺。近人對王國維自殺的原因多有解釋，最表面是認為他忠於清室；陳寅恪則認為一個人對一個文化了解愈多，就愈對它產生深刻的感情。（這裡的「文化」當然是指理念層次的文化，像是理想、價值、哲學、藝術……等等。）王國維因為不願意再看經歷著五四運動的中國，所以才自殺。他說的：「人生過處唯存悔，知識增時轉益疑。」老師非常欣賞，說這才是真正了解人生和知識的大師。

溫璋即使自殺了懿宗也不放過，說自殺的人一定心裡有愧，不讓他的屍身回鄉安葬。文革時期對自殺者遺族也是百般徹查，近代歷史學家翦伯贊與妻子一同自殺時留下「毛主席萬歲，中國共產黨萬歲！」的遺書，正是如此背景。（翦伯贊是湖南的維吾爾族人，他用唯物史觀寫的中國史是大陸人都讀過的書。）

 

船山問為什麼覺得時代不好的人不去歸隱，一定要自殺呢？《春秋傳》曾經批評一位為國家自殺的人，說他的死毫無意義。但在這個人死後沒多久，他的國家也就滅亡了，可見並不是沒有意義。船山要說的是後人做的註很有可能不是原書作者的原意，讀的時後要特別小心。

勸戒是為了不讓國君做出壞事，因此以君為重，身為輕。士人只要讀書就會希望為天下服務；入仕後看到不對的事，當然想阻止，因為所學的一切都要求自己這樣做，做不到心會不安。讓自己心安是行事的最高理由，心是最重要的，生命為輕，所以即使會因為勸戒而失去生命也在所不惜。（《讀通鑑論》有一段：「則七尺之軀，無以達上天。生我之恩，無以酬父母。內顧此心……」應該增改為：「則七尺之軀，無以達上天生我之恩；無以酬父母生我之身。內顧此心……」比較通順。）

春秋前的封建結構裡，士大夫們可以為任何一個諸侯效命是因為再上還有周天子；唐時因中央集權，每個人都直接也只能受命於皇帝，所以他們才會因為受忽視而那麼落寞吧。

 

二、路十終須作彼一官 已入翰林何得老

懿宗喜歡的路嚴是一個很不好的人，可以從他身上看到當時進入朝廷核心的兩的條件：1.外表出眾（「嚴美姿儀」）；2.心狠手辣，貪就貪大錢、殺人就不手軟。可是這種人能在高位待多久呢？路嚴從前的長官聽到他已位及宰相時說：「路十（路嚴行十）終須作彼一官，已入翰林何得老！」

再說一個朝廷真的需要這種人嗎？魏徵貌不過中人，可是他從頭到尾都盡到做為朝臣的責任─監督國君─這才是真正的人才。當然唐太宗年紀愈大就對魏徵愈生氣，在魏徵死後把嫁給他的公主叫回來，又把為魏徵立的碑打掉，可見「君臣之際固難言也」！（《新唐書‧魏徵傳》首句）

 

三、進士輕明經 賢母重親情

一對表兄弟參加科舉，結果只有表哥上了榜，他開玩笑地對跟表弟說：「你不如去考明經科算了！」進士與明經在時人眼中的落差從表弟「深恨」，以及胡註：「當時有『焚香禮進士，設幕試明經』之語」來看，就知道絕不只一二級而已。當表弟當上宰相後，他的母親跟家中侍婢說：「多幫我準備鞋襪，我要跟我的姊妹一同被放逐去了。」表弟才趕忙哭道絕不會報復表哥。

這個故事讓我們看到當時人對兩種考試等級的看法，一種看法一旦被人們所習慣，就會讓人不好意思去反省它的對錯，這位母親提醒我們，這種隨俗辱人或感到受辱其實都是不應該的。

 

四、盜賊蠭起 官軍多敗 皇帝年少 宦官操持

僖宗寵信的宦官田令孜「頗讀書，多巧數」可見有點本事，而且品性不好：「招權納賄，除官及賜緋紫（四品以上官員）皆不關白於上」。他與僖宗每次見面時都帶兩盤果食，談一陣子才退出來，請問他們在談什麼？

大宦官仇士良經憲宗至敬宗朝，退休時和小宦官說：「固權之術有二：一，不要讓陛下接近讀書人；二，帶著陛下日新月異地玩，別讓他空閒下來。」前者的原因是不要讓皇帝懂道理，後者想來就是田令孜和僖宗說話的內容了，所以接著通鑑就記載宮中為此花了多少錢。此時朝臣們在做什麼呢？他們不可能無法判斷此事的好壞，可是他們不開口，於是朝政只有繼續敗壞下去。

 

五、好妖術 刑戮嚴酷 蜀人不悅 斥高駢 鬼神不容 咈然就戮

高駢曾平定蠻人（南詔）二十萬眾，所以一到四川就改變了當地戒慎防守的習慣。另外他想省軍費，不給兵士應得的衣糧；好妖術，出兵時做法，打勝就說是天兵天將的功勞；官員若是從小吏升上來的，以他們沒正式念過書而全部撤職；民間素來付稅都會打折，高駢說再如此就是行賄。如此從內到外的改弦更張令軍民十分厭惡，終於在某天打進節度使府中，高駢躲進廁所才沒被找到。

後來是監軍出面協調才讓這些突將離開。但高駢可沒忘記此事，沒多久趁夜衝進突將們的家，殺盡家中老少，一婦人在臨刑時大罵道：「高駢！汝無故奪有功將士職名、衣糧，激成眾怒；幸而得免，不省己自咎，乃更以詐殺無辜近萬人，天地鬼神，豈容汝如此！我必訴汝於上帝，使汝他日舉家屠滅如我今日，冤抑汙辱如我今日，驚憂惴恐如我今日！」此話由女子說出更是聲勢驚人，高駢過去在人們心目中能文能武的好形象到此是一筆勾銷了。這是黃巢亂前的地方情況。

利歌：胡三省註婦人的話：「觀異日高駢之禍，則信如婦人之言矣。」我不喜歡，婦人所以如此說是因為高駢自己信這些，胡三省卻是因為已經知道高駢的下場才如此註的吧？事實上多得是禍害遺千年的例子。懲罰這種全天下都知道是壞人的人，應該靠時人，不要說什麼天理報應。

 

(續)

通鑑7-4 宣宗明察 亂起東南 (2/2)

(續)

六、平夏部 久未安定 白敏中 撫平党項

党項是羌人，但是他們的領袖是拓跋氏─鮮卑人。原來可能住在青藏高原，後來因為吐谷渾（谷音玉）的擴張向北遷移到銀州（今銀川一帶）、夏州（今統萬城） 一帶。五胡十六國時期，赫連勃勃修統萬城，「蒸土築城」，只要箭能射入城牆一寸，築城者就會被殺死；宋人甚至用這牆來磨劍，可見它的堅固了。

党項分成農耕的南山與遊牧的平夏兩部，他們的生活都十分艱苦。後來南山部運品質良好的青白鹽到中原販賣，大大改善了他們的經濟。

唐宋兩朝對中國最大的改變就是整個國家的重心從西向東、從北向南移動；唐的首都是長安，五代時轉到洛陽，再轉到開封。宋時的長安已相當殘破了。党項在宋朝時勢力很大，宋朝的党項專家提出禁青白鹽的計策，這麼做一則可以切斷党項人的經濟來源，第二可以讓國營的解池鹽賺更多錢以加強西北軍備。這條計策的失算之處在於原來對宋朝有真正威脅的只有平夏部，禁青白鹽讓南山部無以為生，只好加入平夏部的行列；党項的力量加大後，成為後來的西夏。

西夏文有留下來，今人可以閱讀的原因是俄國的考察隊在黑城找到一批資料，其中《蕃漢合時掌中珠》就是一本西夏文和漢文對照的字典。西夏雖然創造了自己的文字，但他們用西夏文抄錄的還是中國的實用性經典（《貞觀政要》、《孫子兵法》等），可見文化的建立不是一夕可成的。

 

七、宣宗施政 頗重細節（與第十二章合併）

宣宗是一個滿拘謹小心的皇帝，他的時代沒有發生什麼大事，也沒有大的變動。關於宣宗本身，他的記憶力很強，連宮中灑掃的廝役都認得；喜歡工作，說立了太子後自己就沒有事做了；而且他也明白道理，有過就改。通鑑給他的總評是「宣宗明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗」。然而為什麼胡三省說：「衛嗣君之聰察，不足以延衛；唐宣宗之聰察，不足以延唐」呢？

宣宗的故事全都是小故事，他專心於格局不大的細節，所以每次談到國家真正根本的大事─宦官奪權時，總是不了了之。宣宗真的擔當得起「宣」之意嗎？周宣王、漢宣帝、明宣宗都是真正的中興之君，唐宣宗雖然表面上毫無暇疵，但他一則不敢做大事，二則沒有視人的眼光，用不起振興朝政的相才，所以胡三省才說：「孰謂唐宣宗明察，吾不信也。」

 

八、宦官權勢尚在 君臣相商對策（與十一章合併）

宣宗問韋澳怎麼處理宦官專權，韋澳建議從內部造成他們的矛盾，宣宗說這是下策；與令狐綯謀劃時，令狐綯說只要不補宦官的缺額，時間拖長他們就沒有力量了。看這些計策就明白以宣宗為中心的朝廷究竟是怎樣的氣氛。船山說，要解決宦官問題最實際的方法就是用對的人才，像是李德裕這種人；而且宣宗每次都是談過就算，可見其實沒有將此事徹底解決的決心。

外派官員照規矩都要先到京師給皇帝面察通過後才能到當地赴任，令狐綯想節省往來交通費，建議省去這道手續。宣宗說明這條規矩的必要性，讓令狐綯很緊張。胡三省看到這兒已經受不了令狐綯了，說他根本不配當宰相。

 

九、士人求官 術士詐騙 飽受勒索 喪盡家產（與十章合併）

韋澳謝絕宣宗升他的官，別人問理由為何，他說因為沒有經過正式的任命手續，再說「爾知時事浸不佳乎？由吾曹貪名位所致耳」。

韋澳是從核心朝廷發出對時勢的感嘆，至於朝廷中下階層的生態，可從一位官員遭詐騙的事件中看出來：司農卿韋厪欲調到外地當節度史，一位術士上門說可為他做法，並要他寫下想要的官職；寫好後，術士拿著這張紙向他勒索；術士得了錢，著華服走在街上，被官府以盜賊之名抓到，他辯解說是韋厪用來堵他的口的。事情鬧得沸沸洋洋後，才還韋厪清白。

韋厪所以被騙得這麼慘，是因為犯了一連串的錯誤（1.求官本身就不對；2.要求也不該用旁門左道；3.走小道也要明查暗訪一番，自己上門的不可信；4.對人不設防），而我們要注意的是當時用非正道求官的風氣之盛。

 

十、宣宗樂規諫 時事仍不佳 教坊供嘻笑 樂工唯演奏（與九章合併）

十一、宣宗臨朝無惰容 宰相接應汗沾襟（與第八章合併）

十二、宣宗明察沉斷 人謂之小太宗 三省注史論事 言不足以延唐（與第七章合併）

 

十三、裘甫之亂 王式平定 通鑑詳載 私史之言

【怎樣才是好的歷史寫作？】

在讀「李愬風雪入蔡州」時，胡三省已表達了他對本篇虛構成份之高的不滿，但是為什麼通鑑的編寫者要這麼寫？

歷史中當然不該有虛構的成份，但是歷史也不可能是事實，因為事實必須經過整理編排才有可能被寫成一篇文章，所以歷史只是一種解釋。寫史應該儘量把真實情況呈現出來，可是為了讓事件有較高的可讀性，或是讓讀者更加明白當時的氣氛，史家是可以在其中加入虛構成份的，然而讀者讀這些並不是真要去記得故事，而要看出史家想透過虛構所呈現的真實。

 

十四、士卒擅歸 思見妻子 龐勛率眾 擊敗官軍

十五、驟勝而驕 境內之民厭苦 借助沙陀 官軍擊殺龐勛

【船山對唐末戰役的評價】

王式平裘甫、康承訓平龐勛的記載看起來轟轟烈烈，但是對那整個時代根本毫無影響，之後大亂還是一樣起來。平小禍不能止大亂的原因固然可以說是因為民心已動搖、社會已動盪，不可能力挽狂瀾云云，可是為什麼同樣條件的北宋卻被安定了下來？因為韓世宗和岳飛將流散在天下的盜賊們收編為軍隊，不讓他們四散騷擾百姓。

亂軍叛民不像藩鎮有個首領，他們造成的不穩定對社會是更大的威脅。王式等人如果真有本事，不應該只是打贏戰爭，還要想到裘甫亂後的事情；康承訓不僅未曾處理，還把沙陀人引進來加速唐亡。船山讀這段歷史不僅看到當時的整個情況，還能解釋何以其它時代能處理同樣的問題（並看清自己的時代），是我們應該學習之處。