養生主 一

2006/03/30



《莊子‧養生主》：「吾生也有涯，而知也涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。」

這句話的翻譯應該是：「我的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追隨無限的知識，是一件很累的事啊。既然如此，還要汲汲於求知，那一定會疲累不堪了。」



1.什麼是知識是無限的？重點在於知識的範圍廣大無邊，通曉了一項科目，絕不代表通曉所有科目。並且就算有一門科目得以跨越時空的限制，自給自足、通古博今，也不表示可以以這門科目解釋一切的問題。

2.「殆」意旨「疲憊」，也就是做一件永遠無法完成卻必須一直去做的事情的心情─那是很累的。為什麼不解釋成「危險」？因為莊子本人也是個相當有才華的人，如果他發現求知是一件危險的事，怎麼還會知道那麼多呢？

3.所謂「汲汲於求知」已經失去了做學問的根本態度。學問該是想學才去學，而非有所功利目的而學。當然，學到廢寢忘食、走火入魔，即使本意是好的也是不當的。

《論語‧學而》：「學而時習之，不亦說乎。」這個「學」字不是指書本上的學問，而是指最廣義也最根本的學問──做人。也就是說，應當時時學習做人的方法並 且驗證，當驗證時發現果然如此時，會發出會心的一笑。當然學習其他學問也是一樣的。然而，什麼什麼時後才會「說(悅)」呢？自然不是指死讀書或考試的時 候，而是當學以致用之時，才會感到快樂。或許可以說，當你在「學」的時候並不感到「說」，表示你根本沒有學到；而只當你在「說」的時候，才表示你真的 「學」了。

以上的「學」與莊子的「知」是不一樣的。莊子的知是指一切固定的知識，論語的學則是指變動的、可以反復思考的智慧行為。



對中國人來說，儒家文化是食店，道家文化是藥店。食店可以讓人依靠，而卻不能久住藥店。藥店是什麼時後該去的？就是當人努力過後卻失敗了、失望了、感到灰心喪志時才去藥店，而不是還沒努力卻無病呻吟之人的避風港。

《易經‧大象》：「天行健，君子以自疆(強)不息。」這句話是多少中國人的座右銘。君子當督促自己永不懈怠，怎麼可能因為誤解了莊子的意思而讓中國人不重科學發展。

若各位最近有看Discovery的話就該知道，西方人已經發現了中國的科技水平在1500年的時候早已領先西方數百年。如中國人對科技從不重視，如何有鄭和下西洋的壯舉，如何有天工開物、本草綱目、考工記等科學巨作？

當然，現在中國的情況讓人很難想像我們曾經如此強盛，然而怎麼可以因為現在的落後而責備古人不曾努力。

中國的科技中斷，當然不是因為某人突然發現了前人的哪句話，而是因為政治因素，也只有政治能扼殺求知的風氣。那時因為朝廷內部空虛，黨爭不息，保 守派抬頭，因此才阻止了向外發展，科技停止，時間大概就是鄭和第七次下西洋。有時事情就是如此，在不該停的時後停止了，造成的後果才更嚴重。





以上參考傅佩榮教授的《解讀莊子》與南懷瑾先生的《論語別裁》