[霹靂]用離經亂講儒門設定

看了「伊頓記錄片」還有「先秦穿越指南」後的不重要腦補儒門設定

[霹靂]驚濤雜記1117

驚濤完結了。上禮拜就擔心無端的安全，星期五晚上在微博確認了劇情走向今早才開始放心看劇。其實直到旁白說出「邃無端是否能躲過易魂轉體呢？」之前我都沒發現無端會有危險，呵，不知是被無端影響還是被樂尋遠騙過了。

西經2-8亞里斯多德《尼各馬科倫理學》

西洋經典選讀２-8亞里斯多德《尼各馬科倫理學》(B整理版)

‧倫理學

亞里斯多德傳世的倫理學授課講義一共有三本，《尼各馬科倫理學》是其中範圍最廣、論理也最為緊密的，因此論及亞氏的倫理學通常都以此書為重。每一個社會都有其規範，介定其成員當為不當為之事；然而這是倫理，不是倫理學。倫理學是關於行為規範的探究，它所重視的是好壞善惡的判斷標準如何形成。

本書以獨白論述體寫成，然而閱讀者不當忘記亞氏承襲了柏拉圖的對話傳統，閱讀時當不時停下自問：「你同意這個看法嗎？」、「是否真是如此？」才不會失去閱讀哲學著作的樂趣。另外，哲學論述首重「澄清概念」，作者所用的每一個看似平常的詞語都可能有其特殊意義；例如貫穿此書的「善」，或是「理智」、「理解」、「理知」等幾乎無差別的詞語，在亞氏眼中全是不同的。我們當將此視作專有名詞，用上下文來推測其意義方不致原地打轉。

西經2-7亞里斯多德《詩學》

西洋經典選讀２-7亞里斯多德《詩學》(B整理版)

 

‧亞里斯多德的驚人成就

亞里斯多德(384-322B.C.)是馬其頓人，十七歲至雅典進入柏拉圖創辦的學校就讀，直到柏拉圖去世為止。不久，亞氏也在雅典成立了自己的學校，授業期間，留下了大量的講稿與筆記。內容從方法論、物理、天文、記憶、壽命、動物、心理、實踐科學、政治、經濟……至形上學等，將人類從上古至此累積的知識做了整理，形成一套龐大的知識系統。或許真的太過龐大了，致使往後千年，西方的知識難有突破，可說研究亞氏就是研究這個世界的學問。他的講義遵循嚴謹的邏輯推理，亦重修辭。

西經2-6柏拉圖《對話錄‧理想國》

西洋經典選讀２-6柏拉圖《對話錄‧理想國》(B整理版)

‧柏拉圖與戲劇

希臘戲劇對柏拉圖最明顯的影響，表現在他的《對話錄》是用一種近似戲劇的格式寫成，文中的蘇格拉底對希臘戲劇或史詩瞭如指掌，論辯時隨口就能背出一大段同類的詩詞作例子。然而《理想國》中的一段討論卻從根源上否定了戲劇，認為它不是一種優秀的藝術。

蘇格拉底與人討論什麼才是一個理想城邦的藝術教育時表示：敘事方式有兩種，一是完全旁觀的「敘述」，二是直接化身為故事中人的「引述」；他說第二種是不好的，因為並非所有角色都是該被效法的人，「引述」卻讓觀眾入戲，對之產生共鳴，將不利於城邦人民的品德教育，應當排除。

如此說法若是成立，那麼從戲劇而來的《對話錄》又要如何自圓其說呢？於是這篇完成於柏拉圖晚期的《理想國》真正的故事背景是「蘇格拉底在對人敘述他昨晚與另外一群人的對話」。雖說今日讀《理想國》時都會忽略這個彆扭的設定，但柏拉圖避免自相矛盾的用心我們還是可以同情的。

西經2-4阿里斯托芬喜劇II《雲》

西洋經典選讀２-4阿里斯托芬喜劇II(B整理版)

‧喜劇興起

喜劇在BC487才被雅典加入到正式的戲劇競賽中，比悲劇晚了許多，這是因為喜劇興起的要件之一是語言的高度發達，這需要長期的累積與特殊的時代變化。

雅典有著西元前五世紀最濫熟的民主制度，約有二十萬可自由參與政治決策的公民。在這樣一個民主的環境中，慢慢會產生一種看似平等，實際上還是要有人來主持、執行政務的變化。並且在民主制度的政治決策過程中，沒有人可以不說話就擁有權利，愈會說話的人其政治意志愈能得到實現。說服、演說、辯論在這個民主社會中成為一件重要的事；演說家、智者(辯士)與喜劇作家全是這個語言潮流的產物，只是表現其語言能力的場域不同罷了。

西經2-5柏拉圖《對話錄‧會飲篇》

西洋經典選讀２-5柏拉圖〈會飲篇〉 (B整理版)

‧希臘戲劇的文化脈絡

伯羅奔尼撒戰爭(BC431-404)發生時，修昔提底斯(29)、歐里庇得斯(49)、阿里斯托芬(17)和蘇格拉底(39)都已成年，柏拉圖則是在開戰後四年才出生的，他是戰後的一代。本期課程沒有將講述整個時代背景的《伯羅奔尼撒戰史》放在最前，是想讓大家感受希臘戲劇因這些人產生的變化，以及戲劇如何影響這些人的作品。

西經2-3阿里斯托芬喜劇I《蛙》

西洋經典選讀２-3阿里斯托芬喜劇I (B整理版)

‧百無禁忌的時代

希臘喜劇成形於悲劇之後，內容多是用模仿戲謔的方式嘲諷時事。阿里斯托芬(448-380B.C.)的喜劇《蛙》以酒神狄奧倪索斯為主角，因為有感於當世沒有真正的詩人(劇作家)，所以帶著他的家奴克珊提阿斯走一趟冥界的故事。這個故事主軸來自奧菲斯七弦琴神話，酒神此行亦頗多艱辛，卻一點也沒有奧菲斯的悲壯；他愛吹牛又膽小，表現得比人類克珊還可鄙。畢竟在經過伯羅奔尼撒戰爭的雅典人心中，已經再沒有任何人、神、信念是不能被質疑調侃的了。

西經2-3C

西洋經典選讀２-3 (C條列式重點)

阿里斯托芬(約446-385B.C.)《蛙》

(一)喜劇手法、特色
1.劇中人有隱隱打破「第四面牆」的演出。PS:還不至於像相聲那樣可以直接對觀眾說話，但觀眾可以知道角色某句話是因知道觀眾的存在才說的。
2.歌隊在悲劇中有為觀眾代言的作用，但因1的關係這點用不著歌隊了。歌隊在戲裡可說是最嚴肅的發言者，有提醒角色和觀眾回到正題上，不要只顧著笑，忘了笑的背後有諷刺時事、諷刺名人，甚至諷刺觀眾的用意。
3.開場時主僕上場的裝扮與畫面、刻意低俗的用詞與動作、「哽」的製造和使用……作家對於什麼可以逗觀眾笑已熟練。
4.從歐里的悲劇開始，戲劇內容與現實愈來愈接近，至喜劇流行時，內容更是以諷刺時事為主。而這樣的內容，確實以喜劇的形式表達更為適當。

二十日記

新工作做一個禮拜了，以實際離職時間來說，不曾失業過。這工作賺得少，但上班時數也少，以CP值來說算是合理的，而且發現年繳的那筆單子已經繳完，這樣賺的錢也不至於入不敷出了。最好的一點是每天只需工作八小時，總算不用過永遠在工作與睡覺間擺盪的生活。

西經2-2歐里庇得斯悲劇II《海倫》、《美狄亞》

西洋經典選讀２-2歐里庇得斯悲劇II(B整理版)

‧重塑傳統以成就傳統

希臘悲劇發展到希臘文化最高峰時，已經歷百年演變，然而三大悲劇作家的最後一位──歐里庇得斯的題材選擇，仍是古遠前的希臘神話與史詩，這是一個很微妙卻同時也在近東或中國發生的現象：人們對過去發生的某一些事情不會因為時間、新的世代產生而予以拋棄，在表達重要事情的時候，會一直從此取材，對之增加不同的詮釋與改造。這樣的行為，讓這群人建立起一個共同的、基本的價值，一個文化的傳統也如此產生。軸心時代(800-200B.C.)對各文化產生深遠影響的偉大人物確實都提出了與眾不同的想法，但他們都不是完全的創新者，而是立足於傳統之上發聲的。

西經2-1歐里庇得斯悲劇I

西洋經典選讀２-1歐里庇得斯悲劇I (B整理版)

‧傳統與現代的斷裂

「經典」是經過時代淘洗流傳至今日的重要的書，「傳統」與「現代」的時間分界則在17世紀。「人該如何組成一個社會」、「人如何面對自己的過去、現在、未來」、「人如何面對自我」西元17、18世紀歐洲人對這些問題的思考與從前有了決然的轉變，因之產生了「現代」文明。

[霹靂]再談文載龍淵與德風古道

　　　龍淵擴張勢力的方式似乎就是「開分店」，或許龍淵的畢業考就是扔出去自力門戶，一段時間後查驗成果，若經營得不錯就繼續做下去，不行就回爐再造？

[霹靂]L後期總評及正御應無騫 4

lanyouxiu後期[墨應]作品總評及正御應無騫

　　總總總總總算是收到書了。去年四月下的標，現在才收到；中間歷經一次誤出貨而重新下標，無數次作者預告會在x前出貨(國慶十月、年底、一月、過年)，或藉口書沒印好、書被碰壞、周邊延宕，或是乾脆去結婚，連淘寶的運送系統都改版了一回。

[霹靂]從《斷點》談墨遠 2

[墨遠]悅卿、yanghuademao(36) / 渺渺乎一瞬(L)《斷點》

這個故事……要給它寫的最好看、最動人、文筆最好或最沒有ooc等等的評價，應該都未必然，可是它寫出了一個我一直很想看到卻沒人寫到的設想，於是忍不住一邊讀著，一邊為它搆思細節及希望的走向，雖然最後故事還是朝著最簡單的方向去了，我還是想多珍惜一會兒這個閱讀過程。

仍是雜說 1

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《不成匹》終於在上禮拜一出貨了，應該能在這禮拜收到吧。（答案是不能，星期三了連集運倉都還沒到。）說是書，我更擔心作者會不會忘了答應要給我的「娛樂圈」大綱文。（結果果然沒給。）一開始他說要出書的時候我還不太想買，是他答應這個「贈品」後我才毅然掏錢，還掏了兩次，但在等了這書一年，或說不死心地等了娛樂圈兩年後，我也不知道自己還剩多少希望了。昨天看他又說對現在儒門劇情不滿意，又又說要因此棄掉手邊的坑時，我也不禁又又又露出冷笑，這種把對現任不滿的情緒發洩到前任的手段……呵。說真的，我不氣他坑文，誠然我不高興看的文坑掉，但將寫作與否這種明明完全可以由自己決定的事歸咎他人，這是另一回事。

漢娜鄂蘭記錄片整裡 3

只看一次記錄片「漢娜鄂蘭：思想的行動」的整裡重點

記錄片，裡面應該只有讀鄂蘭與人來往信件的配音是找配音員配的「假」音，其他畫面聲音都是真的。影片有四種：1.打字卡的引述鄂蘭著作中的段落、配音朗讀他與他人來往的信件。2.訪談錄影：鄂蘭的晚年訪談和可能是在他故去後對他的親友、同事、學生及批評者的訪談。3.納粹德國的記錄片、猶太人流亡國外時的記錄片。4.對艾希曼的審判記錄片，艾希曼是下令屠殺猶太人的高層納粹軍官。

第五篇文 5

已經都算寫好了卻彷彿缺了臨門一腳，說要修文什麼的。已經四篇了，這篇會成為第五篇嗎？
也許寫第四篇時太恨鐵不成鋼了些，畢竟是累積了兩年的怨氣。但…或許寫的時候也沒我現在的壞心情，但是，壞心情其實也不是今天才有的，誰知我那時不是在試圖發洩呢？
真生氣或不高興了也沒什麼，可是不要遷怒，也不要讓別人的情緒影響你。算不上座右銘，只是這些年基本上這麼要求自己。

2017滬-清單式記錄

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